王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
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前情提要：
2026年馬年的嘉義台灣燈會備受好評，落幕後主燈「光沐─世界的阿里山」拆除完畢，卻面臨到何去何處的命運未卜境遇，即使，縣長建議移至阿里山公路入口「愛情大草原」，但是，涉及到主燈係以回收枯木打造，異地展示缺乏燈光音響效果，而需再行討論；連帶地，落幕之後的今年台北燈節，泡泡瑪特、變形金剛兩大主燈與各式燈組去向，依舊受到矚目，對此，主管機關觀傳局表示，IP燈組因有品牌授權限制，暫無續展規畫，至於，適逢生肖馬年，可否將馬年意象燈具移置至馬場町紀念公園展示，藉此延續觀光效益，這部分實有必要進行通盤性規劃。

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在台灣的元宵夜，燈光本應照亮人們心中的文化記憶，但如今的燈節似乎是迷失在商業化的迷霧中，這是一個關於燈火的寓言，也是關於一個民族如何在光影中尋找自己的歷史記憶文本。

第一分：神木的命運與文化的流離
從前有一棵神木，它被颱風摧折，枯萎在阿里山的山間，某一天，它被賦予新的使命，成為2026年台灣燈會的主燈——「光沐─世界的阿里山」，在燈光、音效與乾冰的包裹下，這棵枯木煥然一新，成為人們拍照打卡的焦點，然而，當燈會落幕時，它的命運再次陷入未知，有人提議將它移至愛情大草原，有人建議典藏於蒜頭糖廠，但它似乎註定無法在異地重現原有的光芒。

這棵神木就像台灣燈會本身，曾經，它是凝聚全台人民情感的文化盛事，以生肖主燈為核心，象徵著跨地域的文化共鳴，然而，如今它卻是被地方化與商業化所困，失去了原有的普世性，換言之，台灣燈會業已逐漸喪失文化主體性，成為地方政府爭取觀光資源的工具，就像神木失去了燈光音效便成了普通的枯木，燈會若失去文化魂魄，也將淪為一場空洞的嘉年華。

第二分：商業IP的侵蝕與生肖的消逝
在另一個城市，2026年臺北燈節係以「泡泡瑪特」與「變形金剛」為主燈，這些商業IP角色吸引了大量人潮，但也引發了對文化內涵的質疑，誠然，這些商業IP就像寓言中的外來巨獸般，它們霸佔了舞臺，更是掩蓋了本地文化的光芒，畢竟，當「生肖」這個承載著中華文化深厚寓意的象徵符號，已經逐漸被邊緣化時，「去生肖化」也順勢進行對於元宵節文化記憶的時代性切割，這亦是對於傳統儀式感的歷史傳承背叛，如此一來，不再以生肖為核心的燈會，進而轉向地方地景或商業元素時，著實已經讓燈節失去了所應該要有燈節文化底蘊。

第三分：科技、地方性與文化自信
於此同時，在新北燈會，一匹十五米高的「紅寶馬」主燈昂首奔騰，它並沒有任何商業IP加持，卻是憑藉自身雄渾的氣勢贏得了觀眾的心，這匹紅寶馬運用三百六十度全景環繞技術，賦予燈組動態生命，它提點了我們，科技可以服務于文化，而不是逕自取代文化。

同樣令人振奮的是，一場展演以原創沉浸式設計，將光影藝術與生活場景完美結合的「星耀中港夢幻星河」，它不依賴外來的IP，據以展現臺灣本土文化的世界級原創能量，這些成功案例就像寓言中的光明使者，為臺灣燈會指明了未來，那就是，只有回歸傳統與原創，才能讓燈會在當今的數字時代，煥發新的生命力。

第四分：寓言的結局與行動啟示
在寓言的最後，我們看到一個選擇：是繼續沉溺於商業化與地方化，讓燈會成為冰冷LED線條堆砌出的虛榮盛宴？還是找回生肖這個文化密碼，讓燈會成為全台人民共用的集體記憶與情感空間？

對此，「阿民」教授提出了一些啟示：
1.重塑主燈精神：主燈設計應以生肖為核心，體現跨地域文化共鳴，而非退縮至單一縣市的區位地景。
2.推動原創力：政府應加大對於本土藝術家與團隊的社會性支持，利用科技創造屬於臺灣的視覺語言，而非依賴商業IP。
3.典藏與展示規劃：燈具不應在活動結束後迅速銷毀，應建立完善的典藏與展示機制，來讓燈光、燈飾、燈節等裝置藝術，得以持續發光發熱。
4.跨部門合作：地方政府與相關單位應加強協調，共同規劃主燈善後事宜，以最大化其經濟、社會與文化效益。

後記：迷途中的希望之光
元宵燈節是一面鏡子，它映照出社會價值觀的時代變遷，也折射出我們對文化傳承的態度，處於這個數位技術飛速發展的變遷時代，我們更需要反思：燈節究竟是為了吸引人潮，還是為了凝聚情感？是為了展示商業力量，還是為了守護文化靈魂？

或許，阿里山那棵神木最終會找到它的新家，而那匹紅寶馬將繼續奔騰在人們心中，至於，由各縣市輪流辦理的台灣燈會，也能在迷途中重新找到自己的方向，以讓每一盞燈都成為文化自信與融合共鳴的符號象徵。

請記住：燈會的本質並非僅僅在於展示，而是要如何讓燈節與文化得以渾然共存，唯有守住文化之根，我們才能讓未來更加光明，因為文化不是商品，它是一種生活方式，一種對於過去、現在和未來的賡續性承諾。

（本文的撰寫構思取材聯合新聞網，2026.03.20：「異地難重現效果！台灣燈會神木主燈拆解，命運未卜」）
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）