王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
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一則攸關到金婚表揚門檻背後所實有的婚姻平權意涵，是有其變遷以對的深思探究。

話說：為了鼓勵彌足珍貴的婚姻家庭關係維繫，政府往往舉辦「金婚」或「鑽石婚」之類的通過性儀式，然而，因應於當前離婚率增多的客觀事實，這也讓是否要降低表揚門檻，藉此反映真實的社會現況，成為了一項社會變遷的議論課題，只不過，此時當下的一次性表揚大會，實有回歸於從兩情相悅到執子之手以迄於好合百年之間，所可能產生諸多變異的關係拉扯思索，這是因為：首先，該項涵蓋有從10年之久的「錫婚」、20年之久的「瓷婚」、25年之久「銀婚」、30年之久的「珍珠婚」、50年之久的「金婚」，以至於60年「鑽石婚」之於不同婚齡的賀喜表揚，固然是有其來自於主流社會所想要凸顯的價值理念或文化主義，但是，要如何與時俱變對於「婚姻—家庭—娶妻生子—安居樂業」命題旨趣的衝擊影響及其策進作為，那麼，對於該項金婚表揚的議題論述，就不全然只是聚焦於婚齡本身的年數門檻，而是要針對男女之「個體」、婚姻形式之「制度」及其男女平權之「大環境」的關照視野，藉此思索該項表揚背後所應該要被有效提升的文明化意涵。

冀此，在這裡的考察針砭實有必要針對金婚之類的表揚門檻，以進一步思索包括錫婚、瓷婚、銀婚、珍珠婚、金婚、鑽石婚在內的歷久彌新意涵，也就是說，除了婚齡年數的形式要件外，婚姻維繫過程裡所糾結的愛憎情節及其知情感受，也有進行社會性教育、倡導之必要；再則，對接於包括從早婚、晚婚、遲婚、不婚、未婚、訂婚、悔婚、結婚、卒婚、離婚、再婚、繼婚、失婚、異婚、同婚、共諾婚到指腹為婚，所關涉到乃是一個『婚』字的諸多變異形式，就此而言，該項凸顯連續、持續和賡續的婚齡儀式表揚，是有必要針對當前殊異的婚姻狀況，以進行通盤性檢討，畢竟，夾雜歲月人生的婚齡，這已然是一項從夫妻兩造到親子兩代、從形式的婚齡長短到實質的婚姻品質、從以夫為貴的父權至上到尊重包容的性別平權、從攜手同行到好聚好散、從拆散怨偶到成就良緣，以及從含怨和諧到距離美感等不同的婚姻、家庭生活意義，而非是僅止於一分為二且一線之隔之於結婚本身的年數多寡。

總之，包括金婚抑或父母親的模範表揚，要被加以讚賞表揚的，經常會是婚齡或感人事蹟，然而，足堪玩味與足以採借的乃是：要如何從這些人的生命文本，以找到己身下一站幸福的安住其心之道，否則，擺盪於有名無實、有實無名之間的形式表揚，多少淪為某種的道德性指稱，誠然，『沒有不良的婚姻，只有不良的溝通，溝通是從分享開始』、『肯定握在手中的幸福、享受握在手中的幸福、超過握在手中的幸福，重點是，珍惜握在手中的幸福』，那麼，就從攸關到男女、夫妻與親子的平權措施的改變，就從愛與包容開始做起吧。

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