許耀之
（中國文化大學社會工作師學分班學生）

 

近日在台灣因壽司郎行銷活動而掀起一陣討論的鮭魚之亂，一度造成國外媒體連番報導，成為另類的台灣之光（亦有網民認為是台灣之恥），壽司郎更因此話題討論而引起一波高度關注，達到品牌宣傳效果，然於，這一場鮭魚之亂受到熱烈轉發及討論之時，原住民青年陣線成員Savungaz Valincinan感嘆，為什麼漢人可以這麼容易隨意改名，原住民卻無法按自己的意願更改自己的傳統姓名？

自1980年代起，原住民運動者開始發起「還我姓氏運動」，經過多年的倡議爭取，立法院終於在1995年1月修正＜姓名條例＞，其中的第1條規定「原住民之姓名登記，依其文化慣俗為之，其已依漢人姓名登記者，得申請回復其傳統姓名」，原住民得申請回復傳統族名，但是，不少原住民也因族名太長，而有遭到戶政人員刁難的情況，＜姓名條例＞於2003年再次修正，其中第4條規定，台灣原住民族及其他少數民族之傳統姓名或漢人姓名，均得以傳統姓名之羅馬拼音並列登記；而內政部戶政司「原住民姓名及羅馬拼音相關說明」指出，原住民姓名登記方式可採四種樣態，包含：1.漢人姓名；2.漢名姓名+羅馬拼音並列（廖國棟 Sufin Siluko）；3.中文譯音的族名（谷辣斯・尤達卡）；4.中文譯音的族名+羅馬拼音並列（谷辣斯・尤達卡 Kolas Yotaka）。意即，原住民族是不能在身分證上單獨列羅馬拼音的，以谷辣斯・尤達卡為例，身分證上只能登記：谷辣斯・尤達卡（Kolas Yotaka），而不能單獨註記Kolas Yotaka。對此，內政部的理由是，這樣會影響到慣常的社會認知。

回到取名這件事上，一個名字背後的意義或許往往大於語言功能，其中包含民族性、家族背景、對孩子的祝福等各種意涵，不單只是作為溝通的工具，取名的初衷也並非只是為了讓別人看懂或唸得出來，除了個人識別也是一種選擇權，說到名字另個最大的用途在於溝通及辨識效果，考量台灣現時的語言環境及實務需要，或許羅馬拼音與中文名字並列仍是需要的，在災難救援現場往往需要快速辨識傷亡者，醫護人員更需要透過中文名字，才能有效率地進行診治，縱然為了方便溝通及辨識，其實都不應限制原住民族的權利，國家語言發展法明文規定「國家語言一律平等，國民使用國家語言應不受歧視或限制」，站在原住民族的角度，以中文譯音的族名，經常無法準確唸出其原來的讀音，導致許多原住民族在選字上面，容易選擇罕用的文字，反而是更造成辨識的困難，再看看漢人的姓名選字，也有不是常見的文字，此類姓名同樣無法達成溝通目的。

是故，姓名的語言與取名的權利，其實是兩件不同的事，在達到尊重及保存少數民族文化的路上，政府仍有一大進步的空間，而有待努力。

參考資料：
1. 全國法規資料庫，取自https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=D0030011
2. 小端網絡觀察：看得到的台灣「鮭魚之亂」 ，看不見的原住民改名困境？，取自https://theinitium.com/roundtable/20210319-roundtable-tw-salmon-for-free-sushi/