王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
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隨其社會變遷而來的社區工作典範建構工程，這使得從舊典範之「地理社區」、新典範之「責任社區」、後典範之「關懷社區」及其超典範之「願景社區」，實有必要進行相與對應的文明化思索，特別是嫁接於伯拉罕共生部落而來的相關命題思索。

話說：取其泰雅族之烤火、互助、興旺意涵的『Pagan』（漢譯伯拉罕），2019年12月4日正式成立伯拉罕共生照顧勞動合作社，2019年12月31日設立居家式長照機構，2020年1月21日完成台中市衛生局特約，並於同年的5月11日通過A單位評選，至於，設置此一合作社的主要目的，乃是在於用以鼓勵照服員加入勞動合作社，透過繳交股金、共同決策、公開透明及其分配股息的運作方式，讓基層照服員兼具股東、老闆和員工等多重身分角色，藉此照服員得以獲得制度性的勞動權益保障，據以形成有發展性、創意性的照顧事業，連帶而來的相關運作理念，更是借力使力於應用部落的力量來打造在地的照顧服務網絡，從而讓共生型的照顧精神，具體落實成為整個部落就是我家的關懷旨趣；此外，以All In One模式為其照顧服務的核心價值，依其使用服務者的個別需求，從而發展一天多次、重症返家、空間美學和共生照顧的多元營運模式，並且結合長照2.0體制，進行醫療、照顧及其跨專業的整合性服務，開展出平價、溫馨的照顧服務體系。

冀此，扣緊「使命—整體目的—特定目標—施行策略—運作法則—程序步驟—具體方案—收支效益」的考察架構，直指出來的是隱含某種超典範意涵的伯拉罕共生部落，就其所勾勒的願景社區包括有：（一）使命部分：『服務的是人，而非照顧病人』；（二）整體目的部分：『烤火、互助、興旺』；（三）特定目標部分：共生部落；（四）施行策略部分：伯拉罕共生照顧勞動合作社；（五）運作法則部分：共同決策、公開透明；（六）程序步驟部分：All In One模式；（七）具體方案部分：一天多次、重症返家、空間美學和共生照顧；以及（八）收支效益部分：繳交股金、分配股息。

最後，從『伯拉罕』到『後伯拉罕』的命題思索，包括有：（一）身為創辦人的理事主席所關涉到神聖魅力及其吸引力法則的人治，如何得以順利過渡到典章制度的法理統治，特別是從使命願景到認同管理及其賡續運行，如何能夠一以貫之，這部份即使跳脫人設包裝的感動行銷，但是，仰望伯拉罕的榮耀，不僅止於這一道的天光；（二）訴諸於部落子弟的鮭魚返鄉據以推動在地全區守護、世代相融的幸福長照，這部份要如何讓願景社區的超典範社區工作，不至於侷限於狹義的照顧產業範疇；（三）以個案需求為中心的照顧型態，除了勞顧合作融洽的原民族人情感基底外，對稱性質的時間銀行設計，亦有其整體規劃建置之必要；（四）突顯高復能的黃金治療期間，亦有其健保給付不到位的諸多結構性限制待解；（五）友雞生活、共生雞蛋的另類方案，如何就其友善環境、生態循環、友善雞蛋、部落小作所、經濟收益、部落體驗、社會企業、職能治療、動物輔療、身心療癒，藉此找出衡平對策的社區自立目標；（六）從達觀社區到台中市和平區之於規模經濟、部落情感、社區連帶、社會整合，又要如何使其有效的對接或銜接；（七）彰顯“進駐的目的，是為了離開”的達觀胸襟，如何面對社區老去的時代變遷課題；（八）從共生、共存、共好到共榮的目標管理，如何配搭於參與管理、績效管理、人群服務管理、願景管理等非營利組織所要突顯的互為主體性意義，這部分除了《部落生活美術館》和《兩河流域二行詩文學獎》之類的部落社區創新作為外，實有整全多層擘劃之必要。

（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）