謝秀子
（中國文化大學學士後社會工作師學分班學生）

 

人類是群居的動物，不可能離開群體而獨自生活，因此，與人互動及其如何在團體中，習得各項生命裏所須的養分和相與衍生出來的各種課題，包括食、衣、住、行、育、樂等生活基本需求，以及生理、心理、經濟、社會、文化、認知等，藉此成就一個人在社會中的階序地位，進而達成安身立命和利己利他的最終社會責任。

就此而言，從「個體—制度—大環境」來看，個體範疇的單一個人，要如何適應典章制度的相關規範，進而在這個複雜的社會環境裡，讓自己的能力得以發光發熱，藉以完備從個人發展到家庭維護和社會安全的人生目標，若果不行的話，則是要進一步思索攸關到「知」與「行」的生命課題，比如自身能力、認知基模、社會知覺、態度、自我瞭解與辯護、人際關係、人際知覺、親密關係與愛情、社會影響、社會認同、團體歷程等隱含集體意義的個別生命發展，究竟是那一個環節，有待補實強化。冀此，個人的自身問題來自於原生家庭的影響，甚深且廣，檢視且覺察諸如心理的、生理的、認知的（沒有家庭觀念）、經濟的（經濟能力薄弱及所涉及金錢價值觀）、病症的（健康亮紅燈問題）、偏見的（行為表現）、嫉妒（認知失調）等迷亂現象，皆是早已存在於個體己身，那麼，後續相關的人生大事，像是成家立業、生兒育女，其所延伸出來的，就不是只有個人問題，而是有其「願婚—樂生—能養」、「安居—樂業」及「婚—生—教—養—衛」等等環環相扣且層層堆疊的糾結拉扯，如此一來，乍看之下的家庭運作難題，勢必會蛻變成為茲事體大的社會問題，這不僅損人不利己，更會增加社會成本和形成世代負擔。

誠然，臺灣社會存在著高齡少子女化的現實問題，不過，即使該項的生存危機，有尚待解套，但是，「生—教—養—訓—衛」，還是一項至為重要的關鍵任務，因此，政府是有嚴陣以待的必要，特別是當前社會氛圍所營造出來之不婚、不生、不養和不畏懼離婚的認知態度，恐將有淪為社會問題製造者之虞，是需要大破大立的變革對策。

國家需要的是量能且質優的下一代，未來的主人翁更是要有撐起一片天的能耐，期待環境動力能夠帶動更多的制度變革，藉以讓個人有利他和利社會的善行作為。

天佑臺灣。