王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
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包括八二三戰役已屆63周年、漢光軍事演習、大陸軍機繞臺、採購美國軍備、政府總預算國防支出抑或是軍紀不彰、募兵不力與八軍團秋祭儀典漏掉唱國歌環節等等幾則與國防軍事抑或是國家安全相關的議題現象，背後所實有的結構性意涵，實有進一步深究之處。

誠然，五月中旬所全面爆發的新冠肺炎疫情，也讓國外疫苗的市場採購，因為「復必泰」的中文標籤之故，而無法順利輸入進口，這除了是讓『疫苗政治』一舉擴及到兼具『地緣政治』的複雜內涵外，長久以來所糾結的統、獨議題，也嫁接於一來一往的相互推拉，而成為兩岸關係的一條緊繃神經線，畢竟，對抗疫情實屬於一種現在進行式的自危救命行為，但是，兩岸對立卻是一項未來式的自為保命行徑，若果，該項的未來式快速地被轉變成為現在式或現在進行式的臺海對決，那麼，統獨議題也將順勢蛻變並成為存亡與否的二擇一選項，如此一來，從當前抗疫作為的死於非命，到乾脆棄械投降的坐以待斃，顯然，不能小覷的是背後所深植的社會認知基模及其失調情結，這是因為：

首先，從身份認同到國族認同的社會自我課題，重點不在於狹隘的統獨議題，應該是思考如何讓己身、家庭以及國家的當下或未來，有其好日子可以過，而非是執著於某種特定的意識形態，抑或一意孤行於我執的民粹主義，如此一來，在這裡就不單單只是專制統治與民主自由之於一分為二的截然切割，而是藉由從島嶼天光到民族共融的主體性意義，如何在不同政經社教文的綜融環境中，以找出諸如民治、民有、民享、民本、民瘼的文明化內涵，以此觀之，與其是突顯偏頗的意識形態或特有的文化認同，倒不如，務實地看待當今臺灣社會疫情亂象的『抗疫政治』，及其所顯露出來一言堂或一面倒的絕對權威與霸權治理心態，這對於理想言論情境（ideal speech situation）的公共議題論述，是會造成無比的戕害，更是臺灣未能從「求同—存異」的結構性限制所在。

再則，目前的當務之急，乃是如何得以渡過來勢洶洶的疫情威脅，如此一來，近半年以來執政黨抗疫作為的虛功大內宣，這何嘗不是映照出來昧於『疫苗政治』的不當措施及其所招致無辜性命和共傷情緒的社會恐慌亂象，冀此，倘若維持現狀是一項需要嚴肅面對的命題旨趣，那麼，從眼前疫情的渡過難關到兩岸隨時的擦搶走火，指涉出來的都是某種的社會認知失調，也就是說，從自欺欺人的國產疫苗或臺灣國際主權，到自圓其說的免疫橋接或中共打壓，也讓臺灣的生存優勢或競爭籌碼，正在一點一滴的流失當中，到最後就只能佐以類似促進轉型正義委員會的中正紀念堂轉型方案，像是規畫以『反省威權歷史公園』為主軸，逕自移除蔣介石銅像外，園區裡包括牌樓、廣場、大道、角亭、堂體、銅像大廳，階梯、丹陛等都將調整，而帶有崇拜、仰望視角的路徑，也都將一併進行改善等等用以轉移治國無方的注意焦點，畢竟，目前的當務之急，是要將正義的操作性概念，從狹隘的政治範疇延伸到一般民眾之於健康維護基本權益保障的廣義轉型正義內涵。

總之，擺盪於疫苗亂象與地緣關係的社會認知失調情結，除了再一次突顯脆弱且難行的『公民政治』外，諸如『利益政治』、『疫苗政治』、『生命政治』、『主權政治』等恣意操弄，這才是當前國家施政之所以荒腔走板的真正歸因所在，畢竟，以目前橫行的剛性政治，若是硬要讓中華民國的更改國號，這也非是絕對困難的政治工程，只不過，回應於自由、安定與保命的基本意旨，那麼，過與不及之間，對賭的就不應該是某種偏頗的政治認知基模，而是何以投降主義的苟且心態，已然成為新生世代的某種心靈結構，更遑論於生長於廝的國族認同，早已是蕩然無存。

護國神山，不單單只是經濟產業的科技龍頭，而是在這裡出生、成長的所有臺灣人，如何勇於承擔責任並成為護國群山的一種守衛力量。

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