王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
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這幾年執政黨啟動小年夜這一天便提前先放假的機制設計，藉此達到連續放假所之於皆大歡喜的民之所欲，只是，時空條件的脈絡環境，這也讓『連假』和『廉價』的分殊差異，又豈止是一線之隔。

誠然，處於物力維艱的匱乏社會，何止是春節之類的重大節慶，甚至於坐月子之類的特殊日子，總會有較長的時間，藉以達到個人的生養氣息和節氣的時序輪轉等多重作用，換言之，該項民俗、民德優先於法律的文化概念，著重的乃是歷史賡續的文化性傳承，如此一來，過年放假或生產休憩，就不單單只是個體範疇的暫停勞動，而是隱含集體意義的整體社會事實，特別是對於新的一年的運籌帷幄抑或是家族命脈的養兒育女。准此，從『變』與『不變』的常民社會運作法則，那麼，不變的依舊是年節守歲的典章儀軌，但是，作為通過性儀式的年節，無論概念、內涵、形式或是運作型態，早已和您、我所曾經擁有的兒時經驗不盡雷同，就此而言，提前放假的考察真義，既不在於單純的多一天、提早一天抑或是更為完整的假期，而是從年節到年味以迄於最為庶民的年菜，究竟可以增益多少的文明內涵，更遑論對於『年節文化』概念內涵的解構、重構與新構。

事實上，該項小年夜提前放假背後所隱含的變遷意涵及其策進作為，這才是此一議題現象的針砭所在，畢竟，從農業社會演進到資本主義抑或是網路世界，人際之間的關係網絡及其社會資本，更是與過往的封閉時代，有著天差地別之分，更遑論於生育模式、家庭組成、社會結構與時代潮流，這也使得年節如活水，是需要有與時俱變的創造性轉化，如此一來，即使是國家機器搭其提前放假的便橋，來讓民眾有更多的選項，但是，除了是將除夕夜的車流人潮，多些分散性的技術操作外，過年期間所出現的依舊是車水馬龍般以高速公路集體拜年的景象；連帶地，為連假而連假的硬湊補班和補課，也忽略了當前的生活調性，早已是多元且多樣於各種非典型且非常態的生活模式，如此一來，姑且不去論及假期之後所造成的諸多身心症侯，單就補班或補課所牽動工作與家庭的亂序作為，這豈止是擾民一詞就可以了得。

總之，提前放假一天的年節，正式了揭示年節的到來，這也使得所謂的『連假政治』是有它通盤檢討之必要，對此，要麼，乾脆不要再另行補班補課，藉以表示某種的德政恩澤；抑或是乾脆不需要有所謂的連假概念，而是善用自己年休的特殊假，以讓過年、休假的主控權，得以回歸到自己要如何有效規劃、運作的基本提問，否則，『連假』和『廉價』已然不再是一線之隔，而是某種同義詞的人性反諷和社會性謬誤。

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