王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
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十二月份的第三周(2020.12.21)所羅列出來的七字箴言包括有「社工員轉職平台」、「福灣性騷巧克力」、「共親職合作父母」、「職場一字憂悶無」、「公托影像雲端化」、「族群歧視一字萊」、「社工高攀五萬元」、「五大指標退休力」、「高齡就業促進法」、「盲明共融兩蕭會」、「政院統編三倍券」、「年度世態有三密」、「海歸牙醫倒閉潮」、「青壯人口優先打」以及「身障停車通用化」等15則的七字時事箴言,這也使得相與對應的延伸性思考,是有它嚴肅以對的必要。

首先,「社工員轉職平台」,無論是即將要邁入超高齡社會之林的客觀危機,抑或是長期照顧產業的市場商機及其所釋放出來的就業機會,除了使得長期照顧的人力增補,成為一項重要的人資運用課題,也讓包括結業證書或單一級技術士技能檢定所之於低門檻就業資格條件的照顧服務員,一舉翻轉成為熱門的轉職工作,連帶地,藉由社工學分班以取得社工員身分或社工師的應考資格,更是教社工員成為轉職於包括居服督導在內不同位階或職場的重要平台;「福灣性騷巧克力」,一起發生於五年前的福灣巧克力前董事長涉及性騷擾女實習生事件,雖然是經由類似『#MeToo』以追溯職場性平的遲來正義,進而造成各大合作廠商陸續與福灣停止合作,但是,背後諸多權控關係的性別階層化現象,將只會層出不窮於父權身影的當代台灣社會裡;「共親職合作父母」,為了逃避前夫以至於12年前逕自帶走女兒的另類擄人事件,背後所糾結的是監護權行使的共親職合作式父母及其以維護兒少最佳利益出發的國家機器積極作為;「職場一字憂悶無」,針對調薪分紅規劃與職場年度代表字進行的調查結果,上班族認為今年(2020年)的職場代表字前三個分別是憂、悶與無,背後所潛藏的結構性意義,會是該起議題的針砭所在;「公托影像雲端化」,台南市政府率先針對公托家園全面建置『公共托育家園影像監管雲端伺服器系統』,將每天托育動態即時回傳到社會局,隨時掌握幼兒受照顧情形,並且錄影資料保存30天。。

其次,「族群歧視一字萊」,一張牛排照片旁的『這裡面,有賽德克巴萊嗎?』貼文,引發貶抑原住民爭議,這除了引發更多開放萊豬輸入的風暴,也顯露出來有待精進的群融合教育;「社工高攀五萬元」,台北市議會審查台北市公益彩券基金15億元,不少議員認為社會局將彩券基金,多半都是拿來補貼台北市社福計畫和團體,人事成本高達有七成以上,質疑沒有真正用到弱勢者身上,甚至於出現市府成為『乳牛』以及社工五萬元薪資的不當指責;「五大指標退休力」,涵蓋財務、健康、社會連結、活躍好學以及自在獨立等五大面向的台灣人『退休準備指標』,調查結果顯示國人的退休力是不及格的,連帶而來的是不同世代之於退休力得分及其不同面向的進一步探究和配套措施,會是該起議題現象的探究真義所在;「高齡就業促進法」,12月4日正式實施的<中高齡者及高齡者就業促進法>主要有三項的重點,一是明訂雇主可與65歲以上的高齡勞工簽定期契約,二是提供僱用獎助,三是規範雇主對求職者或受僱的中高齡者及高齡者不得以年齡為由予以直接或間接之差別待遇,然而,就其高齡者勞保、資遣、國民年金抑或是失業年金給付等勞動權益,還是有進一步商榷之處;「盲明共融兩蕭會」,一位是諸多『蕭煌奇』的視覺損傷代表之一,另外一位則是更多學習障礙裡的秀異人士,相同的不是明星後天努力的成就地位,而是不同損傷程度的身心受限,更是據以說明了從『蕭煌奇』到『蕭敬騰』抑或是生理正常如一般的大眾,相當程度上,都有其個人生理條件所無法超克的結構性限制,如此一來,從受傷(impairment)到失能(disability)的生理範疇,其所直指的乃是社會性侷限所造成的障礙(handicap),這也點明出來所謂的共融(inclusion),就不單單只是對於身障者個人所規劃提供的友善環境,而包括身障者與一般大眾之間如何共生相處的通用布建。

最後,「政院統編三倍券」,一場閣揆為了鼓勵民眾領用三倍券的精心安排,卻是因為螢幕上出現行政院的統一編號,再次引發爭議,即使是正反兩造各自去找攻防點,但是,購物並打上政院統編的慣性心理捷徑,背後的疑雲是值得玩味;「年度世態有三密」,疫情橫行的之際,日本年度漢字『密』字獲選,這其中包括有不密集、不密閉以及不與人密切接觸的三密;「海歸牙醫倒閉潮」,未來台灣的所有牙醫系學生,都要先通過牙醫臨床技能學的課程和測驗後才能畢業,以國家考試和分發實習,這也包括就讀國外牙醫科系的『海歸牙醫』,至於,該項的重大變革措施,是否有助益於提升牙醫的專業品質抑或是拉近牙醫資源的城鄉落差,是有待進一步的觀察;「青壯人口優先打」,印尼是東南亞第一個收到疫苗的國家,並且聚焦於讓18歲到59歲的民眾先接種,行業類別方面則是由醫護、警察和軍人開始,顯然是不同於其他國家係以曝險的老人族群為其優先注射疫苗的施打政策;「身障停車通用化」,,即使讓位或讓座是可欲和被有效推廣的,但是,這並不意味著弱勢人士的停坐問題,便可獲致通盤的解套,而是要去思考關乎到一般性質的停車位,是否可以有將一般停車位予於身障通用化的變通思考,也就是說,從側門到後車廂的開啟抑或是併排車輛之間的行走,在在顯現出來的是要有從使用者角度出發的換位思考。

總之,高達15則的時事新聞箴言化,背後所實有的是從台灣島內到地緣政治、從疫情火熱到後疫情善後、從政治到經濟或其它以及從法令到典章等生活序曲,對此,多些達觀來看待從「COVID-19」到「後COVID-19」的生活樣態和世間百態,至於,糾結於『個體(蘋果)-制度(木桶)-環境(製造商)』所顯現出來的這些整體社會事實(holistic social fact),更是說明:這個世界唯一不變的,就是它隨時在做改變。

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