王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
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算算時程，離朝野政黨的黨籍總統候選人出線提名，已經是不到半個月的時間，相信一旦是正式的對決，那麼，鋪天蓋地而來的又何豈止是當前佈滿選戰煙硝味的人身攻擊，這使得還原回到從『賢』、『能』到『選賢與能』的命題思考，是有它進一步探究之處。

基本上，倘若是將『選賢與能』視為是一項高標的拔擢標準，那麼，『賢』與『能』以進行恰如其分的區隔，這也是實屬必要的基本提問，就此而言，相與衍生出來的議題思索，是值得加以深思與反省，這是因為：首先，『賢』所對應出來的是不賢，更確切地說，也可能是諸如貪圖、貪婪、貪腐、貪權、貪汙、貪戀、貪財、貪官、貪欲或是貪瀆等等的人性誘因行為，但是，無論是一己之慾或是從眾之貪，擺放在物質範疇的貪求，終究還是有它的範圍上限，這遠遠抵不過錯誤決策所造成的國家戕害，因此，一方面如何針對『賢』以規劃制度性的養廉保障，藉此提升安於本位的公職工作，這既是一份責任，也是一項榮譽，更是一種超然的身分地位；另一方面則是針對權力範疇的貪戀，以思索沒有什麼人是不可以被取代的捨我其誰，要如何有其領悟到總統權責之結構限制的『斷』、超越朕即天下之我執本位的『捨』及其追求無限尊崇權威的『離』。准此，從『賢』的角度出發，那麼，『選賢』的真正意義就不在於道德層面的完人，而是一種對於物質慾望和權力慾求能夠有所節制的自我進退之道，無疑地，從這個觀點來說，歷經解嚴之後的幾場大選，雖則是「選總統」，但卻也是某種「當皇帝」的變相演出，導致屢屢出現了國王新衣的百出窘態，此一貪戀權力（power）的『不賢』以及肅立權威（authority）的『得賢』，相互擺盪以造就近代台灣一地的民主迷思、政治迷亂。

至於，『能』所映照的是不能，這其中也包括追、敢、勇、衝、撞與憨等等不同的另類能力展示，誠然，時勢造英雄及其英雄如何順勢以引領良性的社會變遷，點明出來的是：上台是可以靠機運，不過，華麗登場之後的優雅轉身，卻是一項很大的人性挑戰，就此而言，從『賢』、『能』到『選賢與能』的貫通與落差，雖然指涉的是包括「既賢且能」、「無賢有能」、「有賢無能」和「缺賢少能」在內的不同組合，但是，排除『選賢與能』的道德想像，『能』的必要條件理當是要優先於『賢』的充分要件，只不過，弔詭的是，國家發展的領導人及其接班團隊，還是陷入於打天下而非是治理天下的造神運動，如此一來，一則出現的是能力所不及的「彼得原理」（Peter Principle），再則，有權、任性與謀私的償還代價，又遠遠超出想像之中。冀此，如何有其安步就班的能力培育計畫，點明了國家接班人的視野胸襟和理念格局，絕非是一次到位的聖人出世。

最後，人若精彩可以走一條不同的路，何須老天給予安排？抑或是精采之後的任何選項，未嘗不是老天的另類安排？畢竟，有「皇帝」的命，不盡然會有「總統」的運，至於，命與運所交錯出來的理應還包括一個相對成熟的公民政治，這一點，台灣社會是有很大的進步空間。

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