林睿鵬
(中國文化大學學士後社工學分學生)

 

前些日從新聞媒體報導得知,發現國內外有兩件與宗教相關的新聞可作為延伸性的探究和省思,第一件事是關於一座具有850年歷史的法國巴黎聖母院因施工意外而慘遭祝融事件,讓這座具有歷史性和精神信仰中心的哥德式建築古蹟,在大火的摧殘下,藉此凝聚了對天主信仰者或關心歷史古蹟的人們展開了搶救巴黎聖母院的捐款修復行動,相形之下的另一件事,則是臺灣因應明年2020的總統大選,爭先恐後的藉助了傳統民間宗教信仰的力量,以託夢之說來告訴民眾自己是神明所被挑選的人,闡述自己從政投入選戰的合法性與正當性。

在此,過去在中國或西方的歷史文明演變過程中,歷代帝王或揭竿起義的民變領導者,不也都是以神明(上帝)的名義來託夢或觀察天災異相來給予在位者有所警惕,抑或使民變起義者發起推翻朝廷政權的正當性,然而,這兩者之間的共通點,不外乎都是再次強調「君權神授」所能帶來政權合法性,例如:東漢末年黃巾之亂就以「蒼天以死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」的口號來號召群眾起義;中古世紀的歐洲更是在神權思想鞏固下,以上帝神權的賦予開啟了數次十字軍東征。

誠然,在人類文明歷史的演變中,從古代政教合一的政治體制到現今走向民主自治的社會,人們不論信奉那種宗教,還是會仰賴宗教信仰的力量或藉由宗教儀式來獲得心靈上及精神上的慰藉,甚至心中還會存在著道德性的譴責來勸人為善,以作為平日即時行善、施捨濟貧等道德價值。但是,倘若在從政及施政的道路上,過於造神、借神、夢神等其他非存善念的思維,來換取個人政治奪權目的,或是藉由宗教信仰力量來取得實質的政治利益、政治資本、政治聲望等其他個人所附加帶來的仕途前程,有這樣心態的從政者,廣大的選民理應要有所警覺和警惕,因為這樣的政治人物並不是完全憑自己的學識、才能、視野、涵養等其他領導力來帶領國家機器的運作,而是在自己未有充足的準備下,為了政治目的和利益所使用的一種政治宗教化的權變手段。

「政治」乃是管理眾人之事務,有心從政的政治者,更應該要面對自己內心善與惡間拉扯的脆弱以及面對取得政治權力後所延伸出的財富、名氣、聲望等所帶來的矇蔽,找到內心從政的初衷和熱誠,審慎行使運用民意所賦予給你的權力,這才是民主政治從政者所應具備的態度和信念,換言之,借力使力於所謂的「政治宗教化」或是「宗教政治化」,都應該有要審慎以對的因果觀念。