📚2026.01.26📚
01.實物給付剩經濟
02.多重貓膩新生兒
03.人群服務同理心
04.霹靂力矩北一女
05.婦女福利歸何處
06.健全主義障礙者
07.遺產繼承找無人
08.性別圖像多面向
09.人寵共生猴硐村
10.安住其心光明燈
11.社群媒體青少年
12.前置後置冷靜期
13.國民年金五千元
14.對象擴大文化幣
15.教師升等多面向

王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
電子發票愛心碼9595995、9595520

一月份的第四周（2026.01.26）所羅列出來的七字箴言包括有「實物給付剩經濟」、「多重貓膩新生兒」、「人群服務同理心」、「霹靂力矩北一女」、「婦女福利歸何處」、「健全主義障礙者」、「遺產繼承找無人」、「性別圖像多面向」、「人寵共生猴硐村」、「安住其心光明燈」、「社群媒體青少年」、「前置後置冷靜期」、「國民年金五千元」、「對象擴大文化幣」以及「教師升等多面向」等15則的七字時事箴言，這也使得相與對應的延伸性思考，是有它嚴肅以對的必要。

首先，「實物給付剩經濟」，實物給付（in-kind）作為一種將剩餘資源轉化為社會資本的模式，已經在臺灣運行近25年，然而，這項善意的行動面臨像是善意與風險的拉鋸、法制化與多方協力的缺失、可持續發展的實物給付制度、時代背景下的整體社會事實意涵及其從善意到制度化等諸多挑戰，；「多重貓膩新生兒」，少子女化現象已然成為臺灣社會不可忽視的一大挑戰，（一）從近五年（2020-2024年）的出生登記數據中，可以清晰地觀察到新生兒人數的逐年下降趨勢，這其中2020年新生兒總數為161,288人，而2024年則降至134,769人，短短四年間減少了超過26,000人，（二）生母年齡主要集中在30-34歲區間，2024年此年齡段的生母共生下49,695名嬰兒，占總出生數的36.9%，多少反映出許多年輕人選擇推遲生育，直到經濟條件較為穩定後才會去考慮生養下一代，（三）新生兒性別比例長期偏高，例如2024年達到107.46，這種性別比例失衡，可能導致未來婚姻市場中性別供需的不平衡，進一步加劇社會矛盾，（四）2024年新生兒中，本國籍生母占絕大多數，但數量已經出現連續下降趨勢，顯示本國勞動力後繼乏人，如此一來，勢必會進一步加劇企業的人才招募困難，並可能導致國內產業外移；「人群服務同理心」，115大學學測國文寫作理性題是『就算牠沒有臉』的其中一段，講述韓劇『愛的迫降』中，女主角因為與豬多次對視，產生感情不願再吃豬肉，改吃魚，這說明人容易對臉產生共情，題幹問道，人類如何逃避或正視這種共情產生的道德壓力？至於，感性題的題目是『隔在我們之間的種種』，引文出自幾米的作品，描述父母與孩子之間的隔閡，要求考生以自身經驗寫出和家人、朋友或同學之間的隔閡，並揣測對方想法給出回應，無疑地，扣緊人群服務的社工實作現場，從情感轉移（Transference）到情感反轉移（Countertransference）的類似共感、共情心境、知性同理心、認知同理心，以及互為主體性，實有異曲同工之妙，誠然，共感不應該只是對於一張臉的本能反應，而是對於生命本身的尊重，每一個生命都有其獨特的價值，不論是否擁有一張能訴說情感的那張臉或身體形骸，藉此以新的方式去理解這個世界，尤其是從『看見臉』轉變為『看見存在』；「霹靂力矩北一女」，近日『Privilege』一詞席捲Threads，但是，討論的焦點並非傳統印象中的『特權』，而是聚焦於『人生起跑點的資源落差』，對此，資深媒體人有感而發，出身勞工家庭的她，回憶起當年考上北一女後受到的「階級震撼」，坦言自己曾是那個在起跑點上資源匱乏的人，但她認為『認命』並非悲觀，而是坦然接受現狀，才能找到翻轉人生的『不服輸』動力，顯然，從Disadvantage到Privilege、從富爸爸到窮爸爸、從先天不平等到過程不同等、從過程不平等到結果不平等、從階級震撼到階級世襲、從薦舉流動到競賽流動、從馬太效應到貧窮複製、從階層化到階層深化，以迄於從臺灣特權量表到階級差異配置，好一個不均社會；以及「婦女福利歸何處」，衛生福利部近期提出的組織改造方案，要將婦女福利的業務從原屬於社會及家庭署的企劃業務中分離，規劃移至新成立的長期照顧及社會發展署下，並獨立設組，然而，於此同時，另有一提案則是主張將婦女福利移往保護服務司並與保護業務合併，就此而言，前者將婦女福利置於長期照顧及社會發展署，雖有助於促進交織性服務，但也可能面臨資源分配上的競爭壓力，例如，超高齡社會下日益增加的長照需求，是否會排擠到婦女福利的發展空間？這些壓迫性的結構限制仍需被審慎評估，況且將長期照顧與婦女福利鈎記在一起，亦有其性別角色刻板印象的社會性微歧視之嫌，至於，後者則是何以攸關到婦女的各項人身議題，會逕自被窄化成為保護性質的不堪事情，而難以窺見到保障女性權益的發展性藍圖，此一潛藏的狹隘性別主義，才是令人憂心、掛慮之處。

其次，「健全主義障礙者」，根據內政部統計，截至2025年第三季為止，全臺共有1,244,150名身心障礙者，占總人口數的5.34%，然而，這群身障人士在教育、就業、醫療及社會參與等領域，依然面臨顯著的不平等，逕自徒以表相形式的粗暴性包容，諸此現象的背後，映照出來的乃是作為一種隱形社會規範的健全主義，將『健全』視為理所當然和不假思索的規範性需求標準，身障者則是被視為『不完整』的價值觀念，據以賦與健全者相對優越的社會地位，而此一『正常』與『異常』的二元對立分類，不僅影響公共政策的制定與執行，也深刻滲透到人們對於身障者的日常認知和互動行為之中，冀此，在這裡的針砭真義直指對於身障之於主觀設限和客觀限制、障礙之於物理阻礙和全面侷限，以及障礙者之於健全者所相與糾結的認知扭曲，更遑論於如何破解『正常』並非一成不變，而是由社會文化所建構出來的一種假相規範；「遺產繼承找無人」，根據財政部國產署統計，近5年（2021年至2025年）收歸國有的賸餘遺產總值高達新台幣31億7,291萬元，包括54棟房屋、704筆土地，這其中就有被繼承人於1977年過世，遺留多筆位於臺北市信義區、文山區的土地，長期無人承認繼承，最終交由國產署接手清理，直到2021年才完成結案，收歸國庫金額就高達1.4億元，事實上，進入高齡老化和少子化的臺灣社會，無人繼承的遺產案件越來越多，根據國產署統計，歷年來該署及所屬分署擔任遺產管理人案件已累計9,130件，截至2025年12月為止，仍然還有1,707件遺產案件正在代管中，請記住，每一筆無人繼承的遺產背後，都藏著一段未被延續的故事，即使不想或無人繼承，這已經成為一種的時代選擇，但是，我們有責任讓這些的生命故事，不至於被完全埋沒於歷史洪流之中，這是因為，遺產不僅是財富的傳承，更是家庭價值與文化的綿延賡續；「性別圖像多面向」，在2026年臺灣性別健康、醫療與照顧的圖像中，反映出多項值得關注的社會現象，這其中包括女性平均壽命高於男性、育齡婦女生育率低於1、孕產婦死因以產科栓塞為主、男性自殺率高於女性，以及長期照顧服務使用者及人力以女性居多等，種種的變遷現象不僅揭示在健康、醫療與照顧領域中的性別差異，也突顯結構性問題與政策規劃的不足之處；「人寵共生猴硐村」，曾獲得CNN評選為全球六大賞貓景點的新北瑞芳的猴硐貓村，近年來數量銳減，恐在未來幾年內「滅村」，擺盪於人工飼養後野放抑或是自然老化後走入歷史，這部分實有人性誘因、動物保護和典章制度的多方角力，請記住：猴硐貓村的未來仍未可知，但至少，在這片土地上，一場關於共存與尊重的人寵故事，正在悄然展開。或許，這才是最值得人類深思的一課，那就是，愛，不應該只是表面的喜愛，而應該是一種責任，一種與自然和諧共處的智慧和承諾；以及「安住其心光明燈」，農曆年節將屆，在民俗意義意指著照亮人生路和驅趕晦氣的點光明燈，也成為國人一項重要的通過性儀式，至於，包括光明燈、太歲燈、財神燈、文昌燈、姻緣燈、藥師燈、祈子燈、寵物光明燈等不同的光明燈，在民俗意義也有不同效果，世俗大眾當可依其個別需求而有不同的選擇。

最後，「社群媒體青少年」，英國上議院近日通過禁止16歲以下青少年使用社群媒體的議案，此舉引發了社會各界的廣泛討論，社群媒體作為數位時代的重要表徵，已然深刻改變所有世代的生活方式，這其中包括從資訊傳播到人際互動，甚至到政治參與，社群媒體無疑提供了前所未有的便利，但是，隨之而來的卻是網路成癮、心理健康問題、假新聞氾濫、網路霸凌以及隱私侵害等無數負面效應，因此，英國上議院此次通過的禁令議案，表面上是為了保護未成年人免受這些負面影響，但是，我們不得不問：這樣的作法是否真能解決問題？還是僅僅是一種象徵性的政策，用以平息大眾尤其是父母們對社群媒體亂象的憤怒？誠然，現代社會中的技術進步常常被用來作為控制工具，而非是一項解放工具，如此一來，該項禁令議案是否也可能是一種權力機關對於數位空間，進一步監控與規範的手段，乃甚至於是讓『規訓』與『監視』，變相成為現代社會權力運作的重要形式？；「前置後置冷靜期」，根據內政部公布的統計資料，2024年臺灣粗離婚率已上升至2.28‰，不僅創下2020年以來的新高，也使臺灣在亞洲地區的離婚率排名僅次於中國，於此同時，2024年全年度離婚對數高達53,351對，而離婚婚齡中位數已縮短至8.3年，這其中婚齡未滿5 年者的離婚比例竟然高達33.6%，諸此數據不僅反映婚姻關係的高度不穩定性，也引發權社會對於家庭支持、親職責任與子女權益福利的深層憂慮，對此，從臺灣好聚不好散的形式審查，到中國的『離婚冷靜期』、南韓的『離婚熟慮後置期』與新加坡的『前置離婚親職教育』，相與關聯的意旨揭示了如何讓共親職、合作父母，以及成人世界的喜怒哀樂不要轉為孩子的悲歡離合等一段曾經擁有的美好回憶，正當臺灣的離婚率持續攀升之際，我們應如何設計制度來回應這一社會現象？是仿效冷靜之國，以行政方式延宕離婚？還是學習熟慮之國與智慧之國，在保障自由的前提下，引入教育與責任分配機制？；「國民年金五千元」，行政院會通過〈國民年金法〉修正草案，修法提高國民年金給付水準、放寬排富門檻，並建立即時反映物價的調整機制等3重點，這其中，老年年金基本保證、遺屬年金及原住民給付，基本數將由現行每月4,049元調升至5,000元，增幅約23.5%，身心障礙基本保證年金則是由5,437元提高至6,715元，藉此回應因應物價上漲，據以維持受領者基本消費能力，連帶地，修法也放寬排富門檻，根據草案，個人年所得門檻將由現行50萬元提高至60萬元，不動產由500萬元調整為1,025 萬元，並刪除唯一自住房屋扣除額上限，該項資產不再列入計算，以避免民眾僅因持有自住房而喪失年金保障資格，預估政府每年將投入約860億元，約176萬人可望受惠，顯然，應該要做的事，如何選對的時機點來進行變革，徒留政策性福利的政治考量之嫌；「對象擴大文化幣」，今年（2026年）的文化幣將擴大發放的對象範圍，13歲至22歲民眾每人可獲得1200點文化幣，總計發放203.6萬人，至於，青春動滋券則是要轉型為運動幣，發放對象也擴大至年滿16歲以上國民，可在26日起至2月8日登記抽籤，共有60萬份新台幣500元等值的運動幣，且開放購買運動裝備，兩者合計逾263萬人受惠，顯然，包括需求評估、過程估評、結果評估在內的效益評估，宜是要有從量化到質化、從短期到中長期、從特定世代到全年齡化，以迄於經費預算之財政排擠效應的通盤性考量；以及「教師升等多面向」，國科會主委於全國大專校院校長會議上表示，學界應該突破過去算論文數目、算技轉數目金額的數字管理思維，鼓勵大學應該要強化專業同儕互評、修訂升等評量辦法，顯然，教師升等一事，實則涉及到有綜合大學、技職學校、學門典範、系所學科、論文數量、論文質感、教師個人、學門學類、學術論文、教學輔導、技術研發等的諸多變異，更遑論於教師不同的職位等級，也同時包裹薪資權限、學術資歷、研究能力、教學經驗及其個人社會性責任的基本提問，如此一來，教師升等的議題現象解讀，更是要有回歸於『個體—制度—大環境』的論述思辨。

總之，高達15則的時事新聞箴言化，背後所實有的是從臺灣島內到地緣政治、從疫情火熱到後疫情善後、從政治到經濟或其它以及從法令到典章等生活序曲，對此，多些達觀來看待從「COVID-19」到「後疫情社會」的生活樣態和世間百態，至於，糾結於『個體（蘋果）－制度（木桶）－環境（製造商）』所顯現出來的這些整體社會事實（holistic social fact），更是說明：這個世界唯一不變的，就是它隨時在做改變。

（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）