王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
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宗教國運籤作為台灣民間信仰的重要文化現象，長期以來已經深受社會各階層的關注與重視，每逢歲末年初，來自全台各地的寺廟道場紛紛透過抽籤儀式，向神明請示新一年的國運走向，此一傳統不僅滿足民眾對於未來的渴望與不確定性的解答，也反映台灣社會對於宗教信仰的依賴及其在文化、政治與經濟等層面的多重影響，只是，隨其時代的變遷，這一現象也引發了諸多值得反思的議題。

一、宗教國運籤的社會功能與意涵
台灣正式迎來充滿變動與希望的2026「丙午馬年」，對此，包括高雄五甲關帝廟、台北市大龍峒保安宮、新北市蘆洲湧蓮寺、苗栗白沙屯拱天宮、台南北門南鯤鯓代天府、彰化市南瑤宮、苗栗市玉清宮、高雄市鳥松區玄鷲山高邑雲天宮、姜太公道場等寺院、宮廟、道場紛紛抽出所謂的國運籤，從而突顯宗教國運籤所隱含諸多的宗教社會學意涵，像是：首先，滿足了人們對於未來不確定性的心理需求依歸，尤其是在快速變遷與動盪的大環境中，國運籤成為民眾尋求心理安慰、精神寄託的重要途徑，例如，高雄五甲關帝廟抽出的「中上籤」提到經濟強勁與樂業工商，為民眾帶來對於馬年經濟復甦的期待；而南鯤鯓代天府的「中上上籤」則更進一步強調了吉運旺盛，並給予信眾信心。

其次，國運籤也體現了宗教信仰對於個人行為的規範作用，以苗栗玉清宮的「禍福自召」籤文為例，強調因果報應和行善積德的重要性，藉由宗教話語引導民眾反思自身行為，從而促進社會和諧與道德秩序；此外，國運籤還具有一定的政治與經濟象徵意涵，像是湧蓮寺的「下下籤」提醒朝野政治應該避免內鬥，而姜太公道場的國運籤則是呼籲兩岸在國際局勢緊張的背景下，應以和平共榮為其目標。這些籤文在一定程度上反映了社會大眾對於政治穩定與經濟發展的期待，也揭示了民眾對於政府施政表現的隱性評價。

二、宗教國運籤的批判性反思
宗教國運籤作為一種文化現象，其背後也存在許多值得深思的問題，首先是其科學性與準確性問題，誠然，作為一種文化傳統的國運籤，其本質上是一種象徵性的表述，而非科學預測工具，畢竟，籤文內容多以隱喻和詩意表達為主，解讀上兼具有高度主觀性，容易被不同立場的人賦予不同含義，例如，「赤馬紅羊劫」這樣的說法雖然引人注目，但缺乏科學依據，而易於引發社會性恐慌；連帶地，這種對於未來的模糊預測，是否能真正為社會帶來穩定與方向？還是說，它只是另一種形式的精神安慰劑，在某種程度上掩蓋了問題的本質？

其次，國運籤可能被政治或商業力量利用，成為操縱民意或牟利的工具，一些政治人物或利益團體可能借助籤文內容進行解讀，藉此迎合特定群體的特殊情感需求或進一步推動自身議程，例如，在選舉年中，一些籤文可能被用來影射政治候選人或政策方向，從而加劇社會內部的族群分裂，也就是說，表面上看似勸人行善積德，但在地方選舉年中，它也成為了提醒選民「選賢與能」的間接性暗示。

再則，宗教國運籤可能加深宿命論傾向，進而削弱公民主體性，這是因為，當人們過度依賴籤文來指引行動時，可能忽視了民眾自身對於命運的主動塑造能力，例如，高雄關聖帝君雲天宮抽出的「下下籤」中提到「天災人禍」，雖然有警示意義，但若過於強調災難的不可避免性，反而會導致消極心態蔓延，從而影響到社會整體士氣。冀此，這些籤文是否真的能夠促使人們採取具體行動？還是僅僅停留在一種象徵性的認知層面？尤其是當國家面臨重大挑戰時，我們是否應該將希望寄託於神靈，還是積極尋求科學與理性的解決方案？

三、宗教國運籤的當代意涵
儘管如此，宗教國運籤仍然具有一定的時代意義，首先，它是文化傳承的重要載體，不僅見證了台灣民間信仰的歷史，也在當代社會中扮演著心理支撐、凝聚人心、促進地方認同的重要角色，例如，白沙屯拱天宮透過四季籤指引地方農漁活動，不僅傳承了農漁村的文化智慧，也強化當地居民對於傳統價值觀的認知與認同。

其次，國運籤可以成為政府施政的一面鏡子，像是從高雄五甲關帝廟到苗栗玉清宮，各地廟宇抽出的國運籤都不同程度地反映民眾對於經濟、政治與社會問題的關切，就此而言，政府理應以此為其契機，更加注重民生問題，如縮小貧富差距、改善物價等，同時在制定政策時考量基層與弱勢群體的需求，也就是說，即使抽中預示經濟向好的「中上上籤」，但如果缺乏政策支撐，這種樂觀情緒能持續多久，更遑論於還有迫切待解的結構性挑戰？

最後，國運籤也可作為時代變遷的一種文化記錄，從籤文內容可以看出，不同時期人們所關注的焦點有所不同，例如近年來氣候變遷、科技創新、兩岸關係等議題頻繁出現在籤詩中，據以反映台灣社會在全球化與科技化背景下的新挑戰與新機遇。

四、政策建議與行動計畫
針對宗教國運籤所揭示出的社會問題與挑戰，當有以下的建議、反思：

1.推動宗教文化的認知教育：政府應加強對宗教文化傳統的正向引導，例如透過教育課程或公共活動，讓民眾更深入了解宗教籤詩背後的歷史文化意涵，以及如何以理性態度看待其符號象徵意義。

2.避免政治操作與誇大解讀：傳媒應秉持專業倫理，在報導國運籤相關新聞時，避免過度解讀或渲染，以免引發不必要的社會恐慌，同時，應防範政治人物或利益團體利用籤文，來進行特定意圖的民意操弄。

3.加強科學與理性的公共討論：政府、學界與媒體應共同努力，引導民眾重視科學事實與理性分析，例如，在面對氣候變遷或經濟風險等議題時，可以藉由專家訪談、數據分析等方式提供具體建議，而非單純依賴象徵性、主觀性或神聖性的宗教預測。

4.促進兩岸和平發展：如姜太公國運籤所建議，兩岸應以和平共榮為目標，在尊重彼此差異的基礎上尋求合作空間，政府應積極推動兩岸之間的人文交流與經貿合作，藉此降低緊張局勢帶來的不確定性。

5.提升社會心理韌性：宗教信仰在安定人心方面具有重要作用，但政府也需透過政策措施提升民眾心理韌性，例如推廣心理健康教育、提供更多社會支持資源等，以幫助大眾面對未來的不確定性。

總之，作為一種文化現象的宗教國運籤，其存在不僅是信仰需求的體現，也反映出台灣社會在快速變遷中的焦慮與期盼，然而，我們不能僅止於將其視為一種神秘預測工具，而應以批判性視角，來探討背後所隱含的社會結構、心理需求與文化價值，同時，在面對其可能帶來的消極影響時，我們需要以理性、科學與包容的態度應對，以確保這一傳統能夠在現代化進程中發揮積極作用，而非成為阻礙豐富文化的羈絆。

誠然，我們應該思考的是，如何在尊重傳統文化的同時，引導大眾更理性地看待國運籤，以此觀之，我們可以將其視為一種文化象徵和心理支持，而非是一項神聖不可挑戰的絕對預言，至於，政府、宗教機構和公民社會，也應該攜手合作，加強民眾的宗教認知教育，藉由科學和理性的態度看待未來的不確定性，而非是過度依賴該項超克的神秘主義。

（本文的撰寫構思取材民視新聞網，2026.01.30：「最早國運籤出爐！高雄五甲關帝廟抽到『中上籤』」）
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）