王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
電子發票愛心碼9595995、9595520
前情提要:
在中文書寫世界裡,『他』代表男性、『她』代表女性,但是,該如何稱呼跨性別者或是不認同二元性別者,對此,LGBTQAI+團體提出一個新的中文字,希望能讓中文世界裡的跨性別議題,獲得更強的認同感,而這個『X也』字最近終於被納入統一碼,再過幾年就可用手機或是電腦鍵盤打成,並且成為中文用戶的新增選項。
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處於全球性別平權運動正逐步推進的背景底下,多元性別認同議題越來越受到關注,然而,語言作為文化的載體和社會規範的具現,其滯後性會經常讓多元性別社群,在日常生活的溝通表達中,面臨到社交困境,以中文為例,傳統上「他」和「她」分別對應於生理範疇的男性和女性,而對於不認同二元性別的跨性別者或非二元性別者來說,現行的中文代名詞,顯然是無法滿足其認知需求。
一、語言與文化的二元性別框架
中文是一種高度性別化的語言,雖然「他」在古代文獻中曾被廣泛用作不分性別的代名詞,但是,隨著現代語言的更迭演變,特別是在20世紀受到西方二元性別觀念影響後,「他」逐漸被限定為男性專屬,而「她」則成為女性的代名詞,這種語言上的性別化,著實反映了文化對於性別角色的刻板印象或社會微歧視,也在無形中鞏固且深化了二元性別的社會結構。
然而,多元性別觀點直接挑戰了這一傳統框架,並且提出新的需求,例如,跨性別者和非二元性別者,希望擁有能夠準確表達其身份的代名詞,藉此避免被誤認或錯誤稱呼,所帶來的認知違和感,此一需求在某種程度上揭示了語言作為社會文化規範的一部分,尤其是關乎到內在的權力結構及其制度排他性。
「X也」作為一個新創造出的中文字,這是試圖打破這種語言上的二元限制,然而,從文化社會學的角度來看,「X也」的推廣面臨到艱鉅的挑戰,這是因為:一方面,中文語言體系本身兼具很強的保守性和歷史延續性,新字彙的加入需要經過長期適應和認可的轉化過程;另一方面,語言的使用習慣與文化價值觀緊密相連,在華語世界中,傳統性別角色觀念,依舊是根深蒂固,這對於新字的接受度,構成潛在的障礙。
二、社會結構與多元性別認同
誠然,多元性別認同是對於現有社會規範的一種挑戰,這種挑戰往往也會引發既得利益群體的不安與抵制,據以彰顯多元性別議題背後的權力結構問題,就此而言,在一個以異性戀規範為主流的社會中,跨性別者和非二元性別者往往被視為異類,其需求不僅容易被忽視,甚至可能會遭到打壓,例如,對於LGBTQAI+團體的壓制,抑或是對於相關活動的限制,這多少表明多元性別議題仍然面臨到巨大的政治挑戰。
此外,社會心理學亦表明,人們對於新概念或新事物的接受,往往需要經歷一段時間,而此一過程可能會伴隨著偏見和歧視,對於跨性別者而言,他們在日常生活中,不僅面臨到社交溝通的語言使用困境,更有來自於外界的不理解和排斥,這些困難進一步強化了其邊緣化地位,甚而加劇了社會性排除的異化現象;至於,從文化社會學角度來看,「X也」的推廣面臨著多重挑戰,一方面,必須要克服中文語言體系的保守性,另一方面,它必須應對來自於傳統文化價值觀念的認知抵制。
三、行動倡議與未來展望
儘管挑戰重重,多元性別群體及其支持者仍然在努力推動改變,「X也」納入統一碼(Unicode,又稱萬國碼)便是重要的一步,它不僅是一個新的代名詞,更是一個具有高度象徵意義的文化符號,如此一來,「X也」的存在本身,便是一種對於語言與文化規範的直接挑戰,但也是對於多元性別身份的一項肯定而來的愛僧兩難情結。
然而,要實現真正的社會共融,僅僅單靠創造新字是不夠的,從批判社會學的視角出發,我們需要從以下幾個方面提出具體建議:
1.教育與意識提升:語言變革需要伴隨文化意識的改變,學校教育應融入多元性別平等的認知課程,幫助學生理解並尊重不同的性別身份,同時,大眾媒體應多報導多元性別群體的生命文本故事,以減少偏見、歧視和刻板印象。
2.制度保障與政策支持:政府應推動相關政策改革,例如在身分證件上增加非二元性別選項,並明確反歧視法規,以保護多元性別群體的基本權利,此外,應鼓勵在文件、表格及溝通中,採用更包容性的語言選項,如「X也」或「TA」。
3.技術支持與普及:技術層面的支持對於推廣新字至關重要,例如,加速「X也」在各類電子設備中的普及使用,應該成為相關部門和技術企業的重要目標,同時,可考慮開發專門針對多元性別群體需求的語言工具,例如帶有中性詞彙建議功能的輸入法。
4.鼓勵公共對話和社會參與:公共對話是改變偏見的重要路徑,因此,應通過群體活動、公共論壇及線上討論等形式,促進不同群體之間的理解與交流,讓更多人認識到多元性別的深邃、複雜重要性。
5.支持基層運動與倡議:多元性別群體所面臨的不公平待遇,不僅需要上層設計來解決,更需要基層運動和草根組織的不懈努力,例如,可以透過藝術展覽或公共教育計畫,來增強全社會對於多元性別議題的認識和參與。
最後,「X也」納入統一碼實乃是中文語言發展中的一次重要嘗試,也是多元性別群體爭取社會認同的重要里程碑,然而,我們必須認識到,這只是漫長道路上的一步,要真正實現多元性別認同與社會共融,不僅需要語言層面的創新,更需要推動深層次的文化變革、制度保障和社會性參與。
總之,多元化並非一蹴而就,而是需要不斷地溝通、教育和努力,期待未來能夠看到更多像「X也」這樣具有象徵意義和實際功能的創新作為,藉此推動華語世界朝著更加包容、多樣化和平等的文明化方向邁進,唯有如此,我們才能真正實現一個承認並尊重所有人身份和權利的共融社會。
(本文的撰寫構思取材太報報導,2026.01.04:「不想被稱為『他』或『她』跨性者可望迎來新中文字」)
(本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網)
(本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載)

在台灣,公共對話與社會議題的多元化性別探討相較於其他民主國家來說已可說是較於寬容且慢慢被老一輩長者接受的,雖無全民眾全年齡層都理解多元性別的存在,但這部分仍有與多人努力著!身為台灣人民的我,承認這是值得驕傲的事情,在性別的領域中能夠真實的表達自我並且融入社會的期待與接納是跨性別者所期待的。但仍有無法跨越的隱形屏障,例如男同性戀夫妻需要比女同性戀夫妻更難擁有屬於自己的孩子!這是生理與倫理加上社會議題的困難,也是許多人共同在努力的。
對於此議題不僅僅是語言符號的創造,而是最原始取自於這個社會是怎麼看待這些族群的,LGBTQAI它代表著多元名詞濃縮起來的縮寫詞(泛指所有性傾向、性別認同或是性特徵不同異性戀和順性別的群體),其背後的文化接受程度,在各國接受不一致,西方國家接受程度可以,但是對於東方國家接受程度就不盡全然接受,此原因來自於根深蒂固的傳統文化,使得在推動相對受到阻礙較大。
因此此提倡必然有它背後需面臨的議題,文化上的接受程度:華人文化是否能接受這樣的字體(因為它代表是多元化性別象徵),是否會成了另類被打壓的團體及禁用語。
建議是與其著力語言形式,更多元性別或是二次元性別,提供更多資訊讓人來了解其背後的文化及意義導入正確的觀念。促進大社會大眾與他們有更深一層的交流,才不會因為一些舊有觀念產生排斥及誤解。