王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
電子發票愛心碼9595995、9595520

前情提要：
新北市深坑區有一個相當特別的預售建案，不只公共設施規劃了一貫道元素，設置有大佛堂，而且只賣給一貫道親友，此一親民的售價，也讓該起建案的銷售成績，相當不錯，總戶數63戶，目前已賣出40戶，藉此達到照顧道親的宗教關懷淑世目的。
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在一片幽靜的山谷裡，有一個名為「彌勒慈愛家園」的小村落。這個村落並不以華麗的建築或繁華的市集著稱，而是以其獨特的宗教氛圍和深厚的信仰根基，吸引了四方信眾。村落的成立源於一位虔誠的信仰者——建築師仁和，他是一貫道的忠實追隨者，認為信仰不僅是個人的修行，更應融入於生活的每一層面。

第一幕：夢想與發心
多年以前，仁和在一次靜坐中得到啟示，他夢見一片祥和的土地，土地上矗立著一座金光閃耀的大佛堂，周圍環繞著一群充滿喜悅的人們。他們彼此扶持，共同修行，並以信仰為核心建立了一個和諧的社區。仁和醒來後，深受啟發，決定將夢境化為現實。他購買了深坑區的一片土地，並開始規劃他的「彌勒慈愛家園」。

第二幕：信仰與建築的融合
仁和將宗教元素融入建築設計中。佛堂成為整個社區的核心，象徵著信仰的凝聚力，公共設施也充滿一貫道的文化符號，例如設置供修行者靜坐的禪房、供信眾交流的會議廳，以及一片種植著宗教象徵性植物的小花園。

然而，人們對於這樣一個只賣給特定宗教群體的共生社區，引發廣泛的討論，雖然，仁和認為這樣才能確保社區的宗教氛圍不被外界干擾，但也有人批評其排他性和潛在的歧視意味：“宗教本應是一種包容和接納的力量，而非分隔人群的工具，當我們以信仰為名劃分界線時，可能無意之間就會製造出更多的隔閡。”，尤其是信仰的商業之間的界線拿捏，這是因為：“宗教是一種精神上的追求，而商業則是物質上的交換，當兩者交織在一起時，很容易模糊界線，甚至於可能導致信仰被商品化。”，也就是說，做法雖說是出於善意，但卻可能無意間將宗教變成了一種銷售的工具。

第三幕：信仰角色的公共性
彌勒慈愛家園吸引了許多虔誠的一貫道信徒。村民中有年輕的學者、有退休的長者，也有熱心公益的志工，他們每天早晨在佛堂裡共同誦經，傍晚則是聚集在花園裡，討論如何將宗教精神融入日常生活。

其中有一位名叫慧明的村民，他是一位宗教社會學者，他提出了一個有趣的觀點：彌勒家園不僅是宗教信仰的延伸，更可以是一項社會共融實驗計畫。他認為，這種以宗教為核心建立起來的社區，可以幫助人們探索宗教如何影響社會結構、認知心理以及群體動力運作。

第四幕：去我執的挑戰與反思
然而，彌勒慈愛家園並非全然平靜，外界對其「只賣給特定信徒」的政策持續批評，有些人甚至指責這種做法將會加劇社會分化。仁和面對這些批評時表示，他並非意圖排斥其他族群，而是希望創造一個純粹的修行環境。

慧明則進一步分析這種現象指出，宗教若是過度介入世俗事務，可能會導致社會矛盾加劇，建議可以考慮開放部分房屋給非信徒，以促進不同信仰群體間的交流。同時，他也呼籲政府應加強監管，以防止宗教亂象擴大。

第五幕：啟示與建議
彌勒慈愛家園的故事帶給我們許多啟示。首先，它提醒我們宗教信仰不僅是一種精神追求，也能成為凝聚力強大的社會整合力量，然而，當宗教與商業結合時，也須謹慎處理，以避免引發不必要的社會矛盾或對立，如此一來，針對某些宗教團體過度商業化或濫用信徒資源，有以下的建議：

1.透明化管理：政府應要求宗教團體公開財務狀況，確保資金用途符合宗教目的。

2.促進跨宗教交流：鼓勵不同宗教團體合作舉辦活動，以增進彼此了解，減少認知偏見。

3.教育普及：透過學校教育和社區講座，提高大眾對於宗教社會學和批判社會學的認知教育，多些理性來看待宗教議題。

4.建立監管機制：設立專門機構輔導宗教團體的運作，防止濫用權力或資源。

後記：
最終，仁和接受了慧明的建議，開放了一部分房屋給非信徒。同時，他也重新審視自己的初心，認識到宗教應該是共融而非排斥，藉此復歸於「返本還原」和「無心」的赤子之心，而不被外在的假相所迷惑，據以提點自己，不要過度執著於形式，而是應關注信仰的本質，這是因為：“凡所有相，皆是虛妄。”

彌勒慈愛家園逐漸成為一個多元化的小村落，不同信仰的人們共居其中，相互尊重，共同探索生命的真諦。這片土地上的故事，成為了臺灣宗教與社會融合的一個典範，也為未來提供寶貴的借鏡。

請記住：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”，不要執著於世間的形相，因為這些形相都是因緣聚合而生，本質是虛幻不實的，更遑論於信仰應該是光明而開放的，不應該成為分隔人群的一道圍牆，而是連結彼此的心靈橋樑。

（本文的撰寫構思取材經濟日報，2025.11.13：「新北深坑奇特建案要價4字頭，只賣信仰『這宗教』親友」）
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）