王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
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1947年2月27日，因為查緝私煙糾紛而引發了震撼人心的228事件，至今已有78年之久，對於絕大多數社會大眾來說，此一紀念日或許只是作為連續假日的一項旅遊高峰規劃，但是，背後卻是隱藏著深刻的歷史創傷與集體記憶，連帶地，官方的紀念活動往往也只侷限於行事如儀的某種政治性表述，而未能真正觸及該起事件的核心及其對社會深遠影響的應有反思，換言之，多數國人對於228事件僅停留於表層認識，缺乏深入討論的機會，導致了歷史記憶的片面化，甚或是被簡化為某種的政治符號。
誠然，發生228事件的這一年和這一天，當只是歷史巨流裡再小不過的砂礫，但是，如何從過去的事件陰影中，找到仰望撫平、復元、轉化的重生希望，而不是被過度放大的某種集體悲傷的政治性療癒，這是因為，歷史薪傳的賡續意義乃是在於如何從相同的過去以接軌共同的未來，然而，揆諸於政經社文宗、性齡教職婚等各種對立氛圍所交織而成的當前臺灣社會，國家治理能力及其政策運作失靈，似乎是陷入了束手無策的境地，在這樣的困境氛圍下，無數的困惑和焦慮依舊難解、無解，而官民、公私、族群、世代、區位、地域等不同概念的衝突危機和戕害傷痕，更如影隨形般的令人堪憂，特別是政治難民、生計難民、氣候難民、長照難民、學歷難民等各類型的五大難民身分問題，彷彿已經成為我們這個時代的人身宿命，尤有進者，這些問題不僅僅只是個人的悲劇，更是整個社會的集體困境。
冀此，透過《論語》中所言的“君子和而不同。”，告誡我們所謂的社會和諧並不意味著意見的全然一致，而是如何藉由尊重多元、包容差異的社會性對話，尋找新的社會整合機制，從而迎接「後228」的嶄新歷史使命；連帶地，《大學》所提到的“格物致知”，更是提點我們透過對於事物、事件的深入理解，達成知識提升和道德修為的精進目的，以讓每一位公民都能參與到228事件背後的歷史反思及其應有變革的未來建設中，如此一來，對於歷史事件的批判性思考，實屬於一項不可或缺的公民素養，特別是不同觀點的交流、交鋒，直指出來的是對於最終如何形成一個更具包容性社會的文明提問。顯然，228事件還是難以形塑對於從歷史巨流的推波助瀾之效，特別是一個超穩定社會結構的現代化意旨。
總之，我們必須要勇於面對過往的歷史傷痕，並且努力尋找治癒的辦法，但是，每一步邁向和解、共生的努力作為，都是需要奠基於如何將228事件的歷史教訓內隱於心且外化於行，以為變動的社會帶來真正的改變，唯有如此，才能在歷史的長河中，找到屬於我們和未來世代的價值定位，以此觀之，228事件不僅是一個歷史事件，更是一面鏡子，映照出台灣社會的結構性挑戰和潛在蛻變機會，我們理應以此作為契機，勇敢面對過去的脆弱，並以具體行動為未來建設一個更加包容與和諧的社會。
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）
讀完這篇文章，對228事件的歷史意涵與當代影響有了更深入的體會，我和大多數人對於228事件的認識仍停留於表面，甚至被簡化為某種政治符號，而未能深入探討其對台灣社會的深遠影響。這不禁讓我思考，究竟該如何從歷史中記取教訓，以避免重蹈覆轍，並讓國家與社會邁向更包容、更和諧、更共融的願景前進。
首先，228事件作為台灣歷史上的重大創傷，應當被視為一個反思國家治理與社會發展的契機，而不僅僅是紀念活動中的一個儀式。歷史的價值在於提供未來前進的借鏡，而非淪為政治角力的工具。當我們將228事件視為政治立場不同的表徵，或只是歷史課本上的一頁時，便容易忽略其所帶來的深刻警醒。歷史告訴我們，政府若缺乏透明與公義，人民若無法有效發聲，社會就可能走向極端對立，甚至悲劇重演。因此，透過對歷史事件的深刻反思，台灣社會應更積極地思索，如何強化民主制度、促進多元對話，避免歷史悲劇再次降臨。
其次，當代社會的各種衝突與困境，包括政治、族群、世代、經濟發展等問題，這些問題的根源往往與歷史脈絡息息相關。例如，228事件所帶來的族群矛盾，即使在今日依然存在，繼續左右著台灣的政治與社會氛圍。這讓我深深的體會到，歷史創傷並非只屬於過去，而是會長久地影響國家的未來發展方向。如何建立一個真正包容的社會，使不同族群能夠相互理解，彼此尊重，才是當前台灣社會應積極思考的問題。
此外，文章中提到《論語˙子路》中的「君子和而不同」，這句話給了我很大的啟發，社會和諧共處不是意味著，所有人必須擁有一致的立場和觀點，而是應當在尊重彼此差異和獨特性的基礎上，透過理性對話尋求共識，這對於台灣當前的政治環境而言尤為重要。目前的政治生態中，對立與極端言論層出不窮，使得社會氛圍日趨惡化，民眾對政治的信任度降低，也削弱了社會整合的可能性。如果我們能夠秉持「和而不同」的精神，學習如何在意見不同的情況下，不要求別人必須與自己一致，也不刻意迎合他人，或盲目附和別人，成為為表裡不一的人，如此台灣社會將更具包容性，也能達成轉型正義的終極目標。
《大學》中提到儒家思想重要概念的「格物致知」也讓我聯想到，社會進步的關鍵在於對事件的深入理解與知識的累積。我們不能僅憑藉情緒或立場來看待歷史，而應該透過全面的資料與研究來形成更客觀的認識。例如，228事件涉及的因素極為複雜，包括戰後治理不善、軍事統治、經濟困境、族群矛盾等，若從單一角度解讀，容易忽略事件的全貌。因此，歷史教育應該強調多角度分析，鼓勵學生培養批判性思維，以免歷史記憶遭到片面化或工具化。
在此背景下，我認為社會大眾應該更積極參與歷史記憶的建構，而非僅仰賴政府的紀念活動或官方敘述。歷史應該是全民共同書寫的，而非特定群體的專利。我們可透過社區活動、公共論壇、紀錄片製作等方式，可以讓更多人參與歷史的討論，進而形塑出更加完整真實的歷史記憶。此外，媒體在歷史敘事中也扮演重要角色，應當避免過度渲染政治對立，而是提供更多元的視角，讓社會大眾能夠獲得更完整的歷史認識。
總而言之，228事件不僅是一個歷史事件，更是一面反映台灣社會結構性問題的鏡子。它提醒我們應該如何處理社會矛盾，如何在歷史傷痕中找到可復元與和解的契機，進而建構一個更具包容與尊重的社會。我們不能只是將其視為歷史上的一個記憶點，而應從中學習和引以為誡，並將其轉化為實際行動，為將來台灣的發展尋找更穩健的道路。唯有如此，我們才能真正實現歷史的價值，使其成為推動社會進步的強大力量，而非僅是停留在紀念日的悼念儀式中。