王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
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相迎於加速腳步到來的超高齡社會氛圍，這使得扣緊從四季到二十四時節所關乎到人類高齡學的節氣關照意涵，便有進一步的探究、思索之處。

誠然，對應於從前工業社會、工業社會、資本主義社會、後資本主義社會到當前的數位社會，對於老人之法定年齡、法定退休及其相與關聯的法定權益福祉，已然是有其天差地別的時空環境印照之處，如此一來，如何有其新世紀、新世代以及『人類高齡學』的新典範架構，那麼，先民智慧裡的四季與二十四個時節，倒是可以提供某種的另類反思，這是因為：首先，對於高齡長者的操作性界定，通常都是鎖定人類行為與社會環境而來的觀點論述，特別是來自於國家行政主義之於生理範疇65歲起迄的老人族群，這也讓從65歲至未滿75歲之「少老」、75歲至未滿85歲之「中老」、85歲至未滿95歲之「老老」、95歲至未滿100歲之「姥姥」抑或是100歲以上之「人瑞」，總有其分類、分級的不同老人族群，以進行分流、分程之『求同』與『存異』的因應對策和布建措施；連帶地，如何從65歲的老人，往前或向後以遞延、拉長對於全年齡化、全世代化以及全人化的考察論述，這也直指出來當前側重於此時當下的老人處遇對策，比較是限縮於眼前的問題解決導向或短中期的任務中心模式，以至於忽略了從此時此刻的橫貫剖面到生命週期之縱貫剖面的演進、串聯和呼應、拉扯關係。

僅就大地四季輪轉的春夏秋冬之於個人生命輪動的人生歲月，兩者之間的對接意義，是有必要加以進一步廓清，遠地不說，扣緊從25歲、50歲、75歲和100歲等生命週期的四大轉銜階段，那麼，『春天』之於出生至未滿25歲而來的『春春』（出生至未滿6歲）、『春夏』（6歲至未滿12歲）、『春秋』（12歲至未滿18歲）、『春冬』（18歲至未滿25歲）；『夏天』之於25歲至未滿50歲而來的『夏春』（25歲至未滿31歲）、『夏夏』（31歲至未滿37歲）、『夏秋』（37歲至未滿43歲）、『夏冬』（43歲至未滿50歲）；『秋天』之於50歲至未滿75歲而來的『秋春』（50歲至未滿56歲）、『秋夏』（56歲至未滿62歲）、『秋秋』（62歲至未滿68歲）、『秋冬』（68歲至未滿75歲）；以及『冬天』之於75歲至未滿100歲而來的『冬春』（75歲至未滿81歲）、『冬夏』（81歲至未滿87歲）、『冬秋』（87歲至未滿93歲）、『冬冬』（93歲至未滿100歲），點明出來：從四個季節「之間」到同一季節「之內」的生命運作，是要有『春春』、『春夏』、『春秋』、『春冬』、『夏春』、『夏夏』、『夏秋』、『夏冬』、『秋春』、『秋夏』、『秋秋』、『秋冬』，以及『冬春』、『冬夏』、『冬秋』、『冬冬』等等十六個轉折階段的進一步細分探究。

冀此，在這裡的思辨真義乃是對於生命文本的書寫，係可被放大至生命週期四大轉銜階段的整體性考察，但是，也可以就其個別生命週期的內部階段轉換，以進行更為細緻的生命文本舖陳，如此一來，不同年齡層之「個體」，嫁接於四季二十四時節的「節氣制度」及其人口變遷大環境的『人類高齡學』，以讓微視、巨視之間的必要性鑲嵌，藉此找到「個人—節氣—環境變遷」的貫通或落差之處，這其中包括有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等影響地球的八個關鍵節點；以及諸如雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六個用以反映四季中更為細微的氣候變化。准此，在這裡的思辨真義，實有其扣緊陰陽（男女有別的陰陽運行）、四時（生命週期的春夏秋冬四季）以及二十四時節（生命歷程裡有如立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等24個重大轉折的生命事件）等概念內涵。

至於，看倌們如您、我、他或她，此時的身心靈又是處於四季、二十四時節的那個範疇類型光譜，據以找出顧後於瞻前的安住其心之道，好一個春耕、夏耘、秋收與冬藏的『節氣人類學』及其所之於『人類高齡學』的後典範思索。

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