王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
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一席不加思索的突兀言論,背後反差性的社會謬誤(societal fallacy),這才是該起議題現象的癥結所在。

話說:來勢洶洶的Delta病毒群聚感染,讓同屬於生活共同圈的臺北市,是否也要同步啟動準三級之禁止餐飲內用的防制措施,對此,一市之長除了表達有不須跟進的回應外,進一步也拿女性的生理器官來加以比喻,也就是說,藉由市長個人的醫學專業直指出來不能因為乳房可能會長乳癌,就事先把乳房拿掉,同樣地,有得子宮頸癌的可能,也要把子宮拿掉等大驚小怪且不以為然的反對看法,末了的最後,再補上『我佛慈悲,阿彌陀佛,平安喜樂,阿拉真神』的另類嘲諷。冀此,上述有如四兩撥千金般的羽扇綸巾談笑間,只不過,是否因為市長個人的見解和權限,而讓防疫措施能夠達到某種的停損點,更遑論於祭出女性生理器官比喻的背後,所可能被踐踏的是個人自我和社會認同。

誠然,從疫苗防疫到口罩防疫,旨在於藉由工具範疇的相對理性,以讓科學防疫獲致某種的公信力和保護力,如此一來,一河之隔的雙北兩市,是否各自為政於不同的防疫對策,這一點本該是要有實證主義的就事論事,而非是將市長的「權力」與防疫的「權威」兩者混淆在一起,乃甚至於成為一言堂式的無法詰論與不能挑戰;再則,一市之長也如同於疫情指揮官般,要守住的是運籌帷幄的決策層級思辨,而非是把自己做小的作業範疇操弄,事實上,從地方到中央頗為類似的同溫層獨斷模式,多少這也是當前臺灣社會之所以會出現抗疫困境的癥結所在;連帶地,從藐視女性的輕率行徑,以追索背後所實有對於尊重性平的認知基模,這部分所關涉到認知行為的貫通或落差,反而成為進一步檢視日後是否足堪大位的另類觀察指標,畢竟,即使是習於問題解決手段的過往經驗,也不能持以醫療的心理捷徑,來看待詭譎、複雜的社會生活事件,此一從專業傲慢到權力恣為以迄於言語霸凌的脫序演出,這才是叫人憂心掛慮之所在,特別是何以公民政治欠缺對於社會一把尺的應有捍衛?

最後,即使是無神論者,也須謙卑、敬畏於不同的主宰力量,這部分的脫口話術,更顯理盲和失禮,但是,走到如此迷亂的臺灣情境,死已休的,卻是喚不回對於語不驚人的自為反思,這也是更為無奈之處。

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