王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
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一則地方性質的報紙刊登聲明與呼籲，卻也攸關非營利組織如何有其與時俱變的思考論述。

傳奇人物何明德及其友人所參與投入的行善堂，雖然是一個非正式團體，但卻是嘉義地區第一個以造橋鋪路為主的社會公益性團體，1997年向嘉義市政府申請成為正式社團法人，並於1998年2月在何明德過世後，嘉義市嘉邑行善團正式立案成立，同時也將其註冊為商標，只不過，立案之後的組織再造及其所關乎到的決策管理權力，致使何明德遺族有不同意見，而於1998年6月另行成立非社團法人的「何明德行善團」，並由其遺族負責，如此一來，雖是系出同源但卻未能協力合作，終至也讓『何明德』品牌沾染世俗塵囂，未臻應有的殊勝功德。

事實上，從行善堂到嘉邑行善團，在全無政府預算的支援下，至2016年5月止已經興建有521座橋梁，何先生的善行義舉也被前總統馬英九譽為「不僅是台灣之光，更是世界奇蹟」，同時，何明德更是獲得菲律賓「拉蒙·麥格塞塞獎領袖獎」的尊榮，一舉將個人的世俗成就推至頂端極峰，換言之，時勢造英雄，英雄進而引領時代的風騷，但是，後繼的接棒者如何開枝散葉以讓遺業有所傳承，便有其從人治到法治、從神聖魅力到法理統治、從自然人的未立案到立案的法人組織、從隨順因緣到透明管理、從「社會—法」到「法—社會」以迄於從血脈關係的正統到理念認同的法親等相互糾葛，如此一來，如何在一本初衷做自己的同時，因應於制度與大環境蛻變，以進行必要性調整，藉此復歸於保有初心的行善理念。

基本上，行善堂之於何明德以至於何明德之於「嘉邑行善團邑」抑或是「何明德行善團」，還是不超脫臺灣社會慈善組織發展的傳統脈絡，這其中包括有特定事件的如是因果，像是次子的車禍過世，讓何明德茹素拜佛的宗教行止更為虔誠，連帶地，見到朋友被馬路坑摔傷，則是立志修補馬路，進而發揮個人土木工程的所學專業，舉凡從橋梁設計到材料購買、交通連繫、經費收支、行動擬定，全由他一人負責，而被尊稱為「帶領大家行善的頭頭」之『善頭』，以此觀之，基於理念認同所聚集的個別性行善，再加上堅持不分貧富貴賤都有行善機會的參與管理，藉以成就包括造橋、補路、施棺與急難扶助等傳統型的濟眾事業。

總之，打天下以讓個別行善的理念有所落實，這部分自然是需要主、客觀的誘因條件，但是，治理天下的制度性善行，則有其從規範理念到運作技術、從內部管理到外部環境以迄於不同時空背景的自為權變和有所堅持，如此一來，更益顯現出來從單純的行善到制度的善行，實則綜融於「溫腦的心」之於慈悲及其「冷靜的腦」之於智慧的悲智雙運，若果非然，則是需要藉由聲明或呼籲，以再一次找回當初的道心和雙修的福慧。

（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
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