王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
晴天電子發票愛心碼9595995
一則隱含另類朝野政黨之於意識形態對立的時事新聞報導，背後所糾結的人文反思，會是該起議題現象的針砭所在。
話說：在朝的民主進步黨主席特助日前在臉書上貼文，大酸花蓮地區的鄉親搶打殘劑，暗喻搶打「詠春疫苗」之意（取其台語用剩的諧音），而引來花蓮人的怒火，怒批此一話語無疑是有『何不食肉糜、傷口上撒鹽』之嫌，理應要向全臺灣所有沒有辦法如願注射到疫苗的鄉親們道歉，至於，後續包括是否有為不當的言論道歉或是各自有所堅持，乃甚至於出現劍拔弩張等等的演變發展，我們不得而知，但是，值此嚴峻的疫情期間及其所不斷被突顯『同島一命』的道德訴求或認知作戰，那麼，上述的一番言談，自然是加以深究、議論，這是因為：
首先，主席特助這番言談的出發點為何？究竟是想要傳達那些旋外之音意涵？只不過，採借台語『用剩』的諧音意思，借此反諷花蓮地區的搶打殘劑情形，這種的情境，似乎與端午佳節所出現『粽盼親離』的諧音梗，彼此是不分軒輊和並無二致的，都是偏向於第一時間的直覺情緒發洩，這部分實屬不妥和不智，姑且先不去論及該項的外顯行為，背後所關聯到政黨意識形態的認知基模，單就黨主席特別助理的身分立場來看，便是一項失策的誤判行徑，畢竟，即使係以個人角度的觀點發言，但是，作為最大政黨的主席特助，任何的言談舉止，總是有它動見觀瞻且被過度或不當的放大聯想，如此一來，檯面上的公眾人物，如何謹言慎行以避免產生提油滅火的連鎖效應，自當是要有政治判斷以及社會觀感的衡情酌理。
其次，『詠春』之於『用剩』的諧音梗，姑且是有莞爾一笑的會心之意，但是，欠缺對於疫苗施打亂象所應該要有的認知轉化，抑或主席特助還是堅持某種的我執立場，如此一來，反而是糾結在『用剩』一詞上，大玩起諧音梗的接龍遊戲，誠然，值此未定之天的苗育研發及其尚未到位的疫苗數量，因此，包括「特權疫苗」、「順位疫苗」或是「殘劑疫苗」乃甚至於所謂的「預約疫苗」，理應要歸咎於疫苗採購的戰略失調和戰術失序，所造成的某種結構性迫害。以此觀之，包括主席特助在內的這群政界高端人士，如何有悲天憫人的同理情懷，而不是站在各自的政黨立場或人文區位，以進行道德裁判的情緒性嘲弄，否則，從『詠春』到『用剩』以及再由『殘劑』所衍生出來的不食肉糜的「殘忍」、端看好戲的「殘酷」、搶打對決的「殘殺」、苗慌亂象的「殘局」、疫苗防護的「殘補」以及無辜性命的「殘害」等等的族群對立與社會怨懟，才正要開始。
最後，請先用文明說服自己，如何在抗疫的這一場戰役裡，多些的換位思考，特別是如何引領來自於人性深層最為根本的悲天憫人情懷。
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）
從「粽盼親離」到「詠春疫苗」的文明化內涵
王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
晴天電子發票愛心碼9595995
關鍵字：詠春疫苗、殘劑、粽盼親離
一則隱含另類朝野政黨之於意識形態對立的時事新聞報導，背後所糾結的人文反思，會是該起議題現象的針砭所在。
話說：在朝的民主進步黨主席特助日前在臉書上貼文，大酸花蓮地區的鄉親搶打殘劑，暗喻搶打「詠春疫苗」之意（取其台語用剩的諧音），而引來花蓮人的怒火，怒批此一話語無疑是有『何不食肉糜、傷口上撒鹽』之嫌，理應要向全臺灣所有沒有辦法如願注射到疫苗的鄉親們道歉，至於，後續包括是否有為不當的言論道歉或是各自有所堅持，乃甚至於出現劍拔弩張等等的演變發展，我們不得而知，但是，值此嚴峻的疫情期間及其所不斷被突顯『同島一命』的道德訴求或認知作戰，那麼，上述的一番言談，自然是加以深究、議論，這是因為：
首先，主席特助這番言談的出發點為何？究竟是想要傳達那些旋外之音意涵？只不過，採借台語『用剩』的諧音意思，借此反諷花蓮地區的搶打殘劑情形，這種的情境，似乎與端午佳節所出現『粽盼親離』的諧音梗，彼此是不分軒輊和並無二致的，都是偏向於第一時間的直覺情緒發洩，這部分實屬不妥和不智，姑且先不去論及該項的外顯行為，背後所關聯到政黨意識形態的認知基模，單就黨主席特別助理的身分立場來看，便是一項失策的誤判行徑，畢竟，即使係以個人角度的觀點發言，但是，作為最大政黨的主席特助，任何的言談舉止，總是有它動見觀瞻且被過度或不當的放大聯想，如此一來，檯面上的公眾人物，如何謹言慎行以避免產生提油滅火的連鎖效應，自當是要有政治判斷以及社會觀感的衡情酌理。
其次，『詠春』之於『用剩』的諧音梗，姑且是有莞爾一笑的會心之意，但是，欠缺對於疫苗施打亂象所應該要有的認知轉化，抑或主席特助還是堅持某種的我執立場，如此一來，反而是糾結在『用剩』一詞上，大玩起諧音梗的接龍遊戲，誠然，值此未定之天的苗育研發及其尚未到位的疫苗數量，因此，包括「特權疫苗」、「順位疫苗」或是「殘劑疫苗」乃甚至於所謂的「預約疫苗」，理應要歸咎於疫苗採購的戰略失調和戰術失序，所造成的某種結構性迫害。以此觀之，包括主席特助在內的這群政界高端人士，如何有悲天憫人的同理情懷，而不是站在各自的政黨立場或人文區位，以進行道德裁判的情緒性嘲弄，否則，從『詠春』到『用剩』以及再由『殘劑』所衍生出來的不食肉糜的「殘忍」、端看好戲的「殘酷」、搶打對決的「殘殺」、苗慌亂象的「殘局」、疫苗防護的「殘補」以及無辜性命的「殘害」等等的族群對立與社會怨懟，才正要開始。
最後，請先用文明說服自己，如何在抗疫的這一場戰役裡，多些的換位思考，特別是如何引領來自於人性深層最為根本的悲天憫人情懷。
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）
留言