王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會理事長
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報載宜蘭縣政府為了防制高於全台平均值的自殺現象,而祭出妙招,亦即,結合縣內十間廟宇印製一萬份的安心平安符,以供民眾免費索取,顯然,面對層出不窮的社會亂象及其迷亂行為,「宗教」所扮演起承轉合的中介作用,是有它進一步深究的議論空間。

首先,資料顯示:宜蘭一地的自殺率每十萬人約有23人,是略高於全國的平均值,這其中又以年長者居多,因此,藉由安心平安符所扮演轉化的力量,那麼,關乎 到神聖領域的宗教信仰及其蒼桑歲月的老人行徑,這兩者之間的選擇親近和互動內涵,自然是需要加以廓清,誠然,作為一種終極關懷的「宗教」,在面臨著諸如疾 病、醫療、生死、訴訟、婚姻、功名、遠行乃至於世間任何的顛倒夢想情事,那麼,「宗教」所扮演催化誘發、臨門一腳以及動心忍性的指點迷津效用,一直在不同 人的身上,進行不同生命故事的傳演,就此而言,藉由安心平安符的發放,以達到抑制老年人自殺行徑的消極目的,不失為?一項可行的方便對策,只是,從自殺議 題所幻化而來之不同年齡層的生命流點(life point)和生命事件(life event),比如親子關係、情感糾紛、工作職場、生涯規劃等,那麼,在這裡的思索真義實則是要如何將「宗教」的工具裡性,以提升到實質理性的行為規約, 進而內化成為一種含蓋價值觀念、認知態度與行為模式的心靈結構(mind structure)。

以此觀之,安心平安符之於「宗教」以及「宗教」之於宗教本身的復振性,這何嘗不是突顯出來:從個人行止的自律、法令規章的他律以及自有定數的天律,彼此之 間可能的貫通與落差,要如何回應於當前世道淪落和人心不古的世間性迷亂,就此而言,安心平安符之於自殺的抑制效果,除了宗教層面的人心撫慰外,亦擴及到設 置安心專線以提供免費諮詢以及購買農藥必須先登記等,換言之,有形的機制設計以及無形的宗教轉頻,這兩者之間的相乘互動,點明了世間學與靈性學的裡外兼 具、內顯合一,勢必會是未來一項重要的社會人文工程。

總之,了因解果化除當下的各種疑難雜症,是有它進行包括生態環境、問題診斷、需求評估、資源盤點等的必要性廓清;連帶而來的整合靈學師、心理師、社工師、 兒發師等跨專業的全人關懷,更是有它回應於個人處遇計畫、親代處遇計畫、家庭處遇計畫、有形處遇計畫以及無形處遇計畫等等的戰略性思考,就此而言,所謂的 靈性世間工作,亦成為人群服務後續的深究之處。