王順民

中國文化大學社會福利研究所教授

中華民國晴天社會福利協會理事長

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這一陣子來台灣社會出現了所謂的『阿嬤現象』，這其中包括有「淡水阿嬤」、「布丁阿嬤」、「小桃阿嬤」，連帶而來的人文思索，亦有它進一步的探究空間。

首先偏重在政治層面的「淡水阿嬤」，即使「淡水阿嬤」本身有其從正當性加持到選舉加分效果的多重意含，但是，就選舉結果的勝負兩判來看，那麼，「淡水阿嬤」是否扮演臨門一腳的催化作用，除了有它商榷之處外，須還原回到有心問鼎中原的有識之士，究竟是如何看待自己的歷史功過？就此而言，對的事要如何得以分寸拿捏所謂適當的時機點，這多少指陳出來這些勇於承擔重責大任者，要如何在臨危之際以做出適切的判斷，並且也是要從容不迫地做得像一個正常的人？連帶地，激情過後的謙卑詞藻，又豈止是三個或多個的重要提點，而是一種反求諸己的不斷提醒著擁有較多權勢者，理當是要承當更多的責信，而此一當責與誠信的政治語言，又要如何超越政黨輪替的人性悲情？還是侷限在假相民主政治裡的某種共業宿命？准此，在這裡的論述真義彰顯出的就不在於對賭於成王入聖的道德性指稱，而是『尊重、多元、包容、差異』的民主精神，要如何落實在妳、我的日常生活世界裡，進而以內化成為心靈結構的一部分？

其次，關乎到社會範疇的「布丁阿嬤」，考察的切入點乃是要如何從悲情狀況的單一個案，以進一步歸結成為諸多特殊境遇的通案討論，就此而言，包括網購糾紛、商品量產、炫耀行為抑或是最後布丁阿嬤的燒炭明志，這已然是掉落在枝微末節的情緒拉扯之中，而是要回應從綁架案主、威脅社會、感動行銷到資源到位此一長久以來並且是屢試不爽的愛心快閃行徑，以此觀之，後續相關的演變結果，相當程度上，其所投射出來的盡還是某種的社會性謬誤！至於，從資格確認、福利身分、停損扶助、道德危險、觀念充權及其機會教育等等的止貧或抗貧措施，要如何從表相官能的物質層次，以糾結於身心狀態或認知態度、價值澄清的全人關懷，而這也突顯了政府公部門相關權責單位消極不作為的科層官僚！最後的「小桃阿嬤」，雖然是一種隱含歷史傳衍的共業關係，但是，作為殖民統治的台灣一地，在面對所謂歷史遺業的反省課題上，卻還是採取選擇性正義以導向政治正確的權控誘因上，此一忘卻了相同的過去進而也找不到之共同未來的發展窘境，這才是令人痛心疾首之所在！

總之，包括「淡水阿嬤」、「布丁阿嬤」、「小桃阿嬤」在內的不同稱謂代名詞，終究會消失在短視與健忘的淺薄時局裡，就此而言，某種獨立思辨的生成文化，依舊還是當前市民社會的一項公民德性課題？！