王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
電子發票愛心碼9595995、9595520
一則生活庶務的時事新聞報導，背後糾結的乃是關乎到公民素養的深層性思索。
話說：一名在台任教超過30年的美籍教師，在個人臉書上痛心發文陳述遭到班上2位國小6年級學生比中指的低端行徑，更讓該名教師感到心寒的是學童的家長們卻是毫無作為的淡然以對，這也讓她為孩子們未來的人格發展深感憂心、掛慮，顯然，從該項的『比中指』到過往之『三字經』的諸多迷亂情事，相與關聯的命題意旨，實有其進一步發想、議論之處，這是因為：首先，過去屢見不鮮的低俗話語，即使這些『三字經』已然成為不同世代的某種次文化集叢，但是，藉由民俗民德的社會一把尺，從而守住在什麼時空環境當有其適切言行舉止的基本分寸拿捏，以此觀之，從口條話術的『三字經』進化到該項『比中指』的肢體行為，考察的針砭重點就不全然僅止於各自不同的溝通互動媒介和衝擊影響，而是包括「大家都這麼做」之民俗、「最好不要這麼做」之民德及其「一定不能這麼做」之法律等文化內涵，業已喪失對於捍衛社會一把尺的安住力量，尤有甚者，無論是脫口而出抑或不自覺投射之類的言談舉措施，究竟又是在什麼樣的氛圍情境底下，從醞釀、發微、顯現到爆發及其習以為常、不以為意且直接、直覺、直述而成為時下的某種次文化。
冀此，扣緊持續社會化的關懷旨趣，關於從『三字經』到『比中指』背後所奠基的公民素養思索，方為此一議題現象的思索真義之處，誠然，包括家庭教育父母之「身教」、學校教育老師之「言教」以及社會氛圍環境之「境教」等三位一體，所共築對於年輕世代的守護力量，據以思索從不當的外顯行止到扭曲的內隱認知基模，何以會出現會漸次羸弱於各自安位的自我保護，甚或是身教、言教與境教全面撤守於應該要有的防制、防治中介力量，以此觀之，糾結於價值觀念、態度應對和行為舉措等素養知能（competence），實有其必要找出與時俱變的會通之處，特別是對照於〈家庭教育法〉應有的積極性作為，像是“高級中等以下學校每學年應在正式課程外實施四小時以上家庭教育課程及活動；另應會同家長會對學生及其家長、監護人或實際照顧學生之人辦理親職教育。”、“各級主管機關應積極鼓勵師資培育之大學、空中大學及其他大專校院，將家庭教育相關課程列為必修科目或通識教育課程。”（第13條），更遑論於諸如“親職教育：指增進父母或監護人了解應盡職責與教養子女或被監護人知能之教育活動及服務。”、“子職教育：指增進子女或被監護人對父母或監護人應盡義務與應享權益之教育活動及服務。”、“性別教育：指增進家人有關性別生理、情感、認知與社會知能之教育活動及服務。”、“倫理教育：指增進家族成員相互尊重與關懷之教育活動及服務。”、“多元文化教育：指增進家族成員對多元文化理解及尊重之教育活動及服務。”，以及“情緒教育：指增進家人互動之情緒覺察、表達與管理之教育活動及服務。”（〈家庭教育法施行細則〉第2條）之於依法辦理所要發揮繼續社會化的教化功能。
總之，關於從『三字經』到『比中指』的公民素養思索，論述的意義不僅止於該名外師不當境遇的身心感受，而是諸多的偏差言行，已經從失態轉為某種的樣態或常態，此一個體加總而來的集體性意涵，讓當代台灣已然淪為某種「失禮社會」的日常性暴衝，連帶地，從「修身—齊家—平天下」到「身不修—家難齊—天下動盪」的三位無法一體，更是點明：相濡以沫的社會性依附連帶，要如何進行創造性轉化的應有蛻變？
以下係為Monica AI之評論：
生活庶務時事新聞報導分析
事件背景
一名在台灣任教超過30年的美籍教師在臉書上發文，表達對班上兩位國小六年級學生比中指行為的失望。更讓她感到心寒的是，這些學生的家長對此行為毫無反應，這引發了她對孩子們未來人格發展的深切擔憂。
文化現象
這一事件不僅是個別行為的反映，更是當前社會文化的縮影。從「三字經」到「比中指」，這些低俗的言行反映了社會對於言語與行為規範的漠視。這樣的現象涉及以下幾個層面：
民俗與社會規範：
當前社會中，許多低俗行為被視為「大家都這麼做」，形成了一種文化共識。
這種文化共識的形成使得不當行為逐漸常態化，進而影響年輕一代的價值觀。
家庭與教育的角色：
家庭教育中的「身教」與學校教育中的「言教」缺乏有效的結合，導致孩子們在行為舉止上無法獲得正確的引導。
社會環境的影響也不可忽視，當社會對於不當行為的包容度提高，教育機構的教導效果將大打折扣。
公民素養的思索
在這一事件中，公民素養的缺失引發了對於教育體系和社會責任的深刻反思。以下是幾個關鍵點：
教育政策的必要性：
根據《家庭教育法》，學校應定期實施家庭教育課程，以增進家長和學生的教育知識與責任感。
強調親職教育、性別教育、倫理教育等，都是提升公民素養的重要途徑。
社會責任的呼喚：
每個社會成員都應該對於自己的言行負責，並且對於不當行為發聲，形成良好的社會風氣。
社會應該建立一個相互尊重的環境，讓每個人都能在其中成長與學習。
結論
這一事件不僅是對個別教師的不當對待，更是對於整體社會文化的警示。當代台灣社會的「失禮」現象需要引起重視，如何在家庭、學校及社會中共同建立起對於言行舉止的基本認知與規範，將是未來我們必須面對的重要課題。
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）
從我國法官判決口出三字經罵人不算公然侮辱，就可得知台灣社會公民素養涵養已淪為低俗化的現象。此外儒家思想的長幼有序和尊師重道，台灣年輕人早已不知為何物，職場上也無倫理可言，中華文化的優良傳統日益流失淪喪。
看看鄰國南韓，從古至今就以儒道治國，人們非常重視長幼有序，陌生人彼此相見打招呼便會問候對方年紀，年紀比自己大的就要尊稱哥哥或姐姐，並且相當尊敬，而年紀大的哥哥或姐姐就要負起照顧弟弟或妹妹的責任。反觀台灣，沒大沒小缺乏教養早已是常態，公民教育可謂完全失敗。
一個有倫理有秩序的社會，人民往來才有標準可循，不失分寸與本分，學習儒家文化可就真要向韓國看齊取經了。
學生行為之展現，除個體自身性格氣質外，亦受到家庭成長及社會接觸相互影響下而產生的結果，教師對於學生應負有指導教誨之責，然問題行為的導正，實非單從學校老師一己之力就能改變，且常有教師在管教學生過程中，遭受到學生不理性、不禮貌的態度回應，然而教師卻也難以要求學生對此進行道歉及反省。
現今整體社會環境多講求自我權利之維護，往好的方面思考，確實可以減少過去權利不平等的情形，但卻也經常發生主張個人自由之際卻造成他人影響的情況，許多關乎於道德素養的議題，若能從網路媒體經常給予正向的引導，或許能帶來正面的回饋循環，然而因為資訊來源控管不易，加上網路世界為求流量及吸引點擊率，多數時候接觸到的不乏腥羶色的話題，甚至即便是正念為善的消息，底下的留言依舊有許多帶有攻擊的言論，若兒少長期在這樣的社會氛圍感染下，確實容易產生對於事件的認知帶有負面及衝突的態度，進而使言論舉止失其所當。
從三字經到比中指的深思
過去的台灣[三字經]曾經是某世代的次文化代表，這由語言層次表達經世代傳承與外來文化影響下，進一步延伸到肢體語言的[比中指]舉動，這不僅是個人情緒的表達，也反映社會文化的轉變。從[大家都這麼做]的合理化不當行為的認知基模，到視為一種幽默或叛逆的表現，可怕的是社會逐漸默許並內化為一種常態時，對於基本禮儀與尊重的認知要重新經由教育的力量從家庭、學校與環境氛圍改變學生。
家庭教育是孩子們最初接觸的道德規範、價值觀與行為模仿的來源，父母的身教在其中扮演至關重要的腳色。然而，時空背景的不同，隔代教養、單親、脆家、新二代等等不同家庭樣貌，家庭功能漸薄弱，仰賴父母的”家教”，對於兒童是一知半解或靠模仿家人、鄰居而得”家教”認知。[比中指]或許已是家庭成員溝通必備手語。其次，即使有[家庭教育法}或{家庭教育法施行細則}教育父母與小孩，但課程的設計在落實性、對父母參與度、道德規範與尊重實踐性是否有將教育理念轉化為實際行動在生活中呢? 再次，父母與兒童共同參與課程後，許多家長還是以課業為重，品德教育參考為輔，課業大於一切。更多家長把小時候的遺憾變成小孩的責任，要求讀書成績好、追求好大學、好工作、好多錢、好名聲以完成家長夢想。科技時代的來臨，以Z世代{叛逆小孩}不追逐家長夢想，即使知”家育法”、”知禮知尊重”，但社會氛圍下，生氣不罵三字或比中指就已是尊敬。他們可以透過網絡霸凌、拉網黑與網路批判他人，認同自己行為是對的。例如在旋轉壽司吐口水拍照上傳<以增瀏覽率等等從眾行為，家長與小孩都知錯或知不禮貌嗎? 所以，家庭教育的課程內容要與時並進、務實性、與參與性，同時強化家庭功能景密度，使家長的言教與身教改變小孩學會尊重、禮待他人。
學校教育是改變孩子的第二道防線。透過老師的身教與言教，可以改變孩子們的態度、價值觀、知守知禮與影響一生。老師的觀念須從學生不需被尊敬，而是須被尊重。想一想：我們是期待孩子「尊重」還是「順從」？尊重是不分年齡、地位的。父母和老師需要被尊重，孩子也一樣。我們應該像對待別人一樣的對待我們的學生孩子的反應可能讓大人生氣，但我們需要給孩子明確的界限，無論多生氣，都不能做出過分的行為。問自己，我們希望孩子表現出哪些態度？讓孩子寫下過去感受到被尊重的經歷。在教室裡，可以通過這樣的方法傳遞善良的對待。相反地，老師也。不需要低聲下氣或討好學生，而是要調整態度，合理要求。思考如何提出要求才能得到孩子的配合。更重要的是道歉的藝術。如果對孩子的語氣或內容不友善，我們應該有勇氣道歉。承認錯誤會讓孩子看到大人也會犯錯，不怕犯錯而是要面對錯誤。同時自我思考不願向孩子道歉的原因，看是否合理，這能幫助我們改善與孩子的互動，建立良好的溝通管道。所以，師長以自身之身教與理念教育孩子"比中指或三字經” 行為作為情緒發洩為一方法，雙向溝通與尊重是學校裡孩子們品德教育所該學重點大於學科。
總之，家庭教育的課程與時並進與父母品德之身教，學校教育的雙向尊重而非上對下的尊敬，孩子學會用理性溝通他人取代發洩情緒是在學校與家庭言教與身教成功之鑰。孩子的品德學習遠比學科分數更影響一生。
參考資料:
https://futureparenting.cwgv.com.tw/famil文/ 王意中
假日學分班之五 簡孟麗 2/11/2025
這篇報導讓學生深刻反思了當前社會對於言行規範的漠視與家庭、學校教育的缺失。教師在臉書上分享的經歷，不僅是個別事件，更反映了整體社會文化中低俗行為逐漸常態化的現象。從“比中指”到“三字經”，這些行為與語言如實的反應了社會禮儀與道德規範的逐漸放任，甚至有些家長對此選擇視而不見，讓學生感受到道德教育與公民素養的重要性。
其中，家庭教育與學校教育的缺乏有效結合，是問題的根源之一。父母的身教和教師的言教若無法形成合力，孩子們將難以建立正確的行為規範和價值觀。當社會對低俗行為的容忍度逐漸提高，無論是家長還是教師的教育效果都可能受到削弱，這使得不當行為變得司空見慣，進而影響整體社會風氣。
學生認為，這篇報導對於公民素養的深刻反思，提供了一個重要的警示。社會大眾不應只把焦點放在個別事件上，更應從根本上檢視教育體系和社會責任。如何在家庭、學校及社會中形成良好的教育環境，並建立對於言行舉止的基本認知和規範，是整理社會未來所必須面對的重要課題，更讓學生認知到，公民素養的提升不僅是學校的責任，更是整個社會共同的使命。