王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
電子發票愛心碼9595995、9595520
一則關乎到單親家庭之量、質俱變的議題現象，實有其嚴肅看待之必要。
資料顯示：台灣地區每十戶就有一戶係為單親家庭，合計共有93萬戶的單親家庭，如此一來，這也讓所謂的單親家庭已然蛻變成為兼具某種集體性意涵的客觀現象，至於，相與對應的時代變遷意義，更有與時俱進的必要性考察，遠地不說，扣緊晚婚少子化、高齡獨老化、生計困境化抑或包括原生與己生的家庭羸弱化，點明出來：對於單親家庭的考察觀照，這已然不再只是侷限於私人、私密、私自和私底下的個體範疇甚或是道德綁架與情緒勒索，就此而言，如何去正視「不婚」已經是一種選項及其「單親」更是一個家庭樣態的社會事實，從而思索單親家庭的基本權益保障和相關福利促進事宜。
事實上，作為一項複合變項的單親家庭（single-parent family、lone-parent family、one-parent family、solo-parent family），相關聯的概念內涵當比想像之中來得深邃、複雜，這也讓何以成為單親的歸因事由、單親的真實狀況及其後單親的協力措施，因為欠缺整全多層的串聯性思考，進而增加單親家庭多元處遇的棘手難度，畢竟，扣緊單親家長之婚姻狀況為未婚、離婚（含分居）或喪偶，及其由父或母之單親家長與其未滿18歲未婚子女為主要成員所組成之家戶的單親家庭定義，糾結於「單親—單親家庭」而來的是殊異的多重內涵，這其中包括有從狹義之未婚離婚分居喪偶同居的單親家庭到廣義之祖孫家庭或子女單親的單親家戶、從配偶亡故的被迫單親到好聚好散的自願單親等不同單親事由、從措手不及的生命事件到最後一哩路的生命周期等被迫單親內涵、從協議離婚到裁判離婚等自願單親離異形式、從未婚媽媽到未婚爸爸的獨力扶養兒女之實質單親家庭、從有婚姻之名到偽單親之實的另類單親家庭、從時代變遷全台化到特定縣市人文區位化等單親異同趨勢、從單親媽媽到單親爸爸等親權行使代理人、從特定世代到跨年齡層等單親事實圖貌、從貧賤百事哀之貧窮單親化到去男女性別化之單親家庭貧窮化的拉扯掛勾，以迄於高齡長者單親貧窮化及其長期照顧的連帶影響化，指陳出來的乃是對於單親家庭議題探究是要有其分類、分級、分階、分段之分流處遇措施的必要。
冀此，正視包括司法服務、親職照顧、教養知能、身心適應、經濟問題、住宅安置、社會眼光、家庭動力及其單爸單媽性別角色差異、單親多重角色扮演、家長支持性成長團體、兒少身心發展、子女課業輔導、單親家庭培力、家庭暴力情事、社會資源網絡、社會支持資本、社會安全守護、社會福利給付等單親家庭生涯課題，連帶地，扣緊單親家庭經濟扶助的社福補助範疇，除卻進行去性別化及其關涉到單親家庭之於「文化敏感性」與「非評價性態度」的社會性充權教育外，訴諸於包括要有不要臉精神之『勇氣』、要看您是遇到什麼樣承辦人員之『運氣』、要大聲吵才會得到補助之『脾氣』、要有跑馬拉松耐力之『力氣』，以及要有愈是倒楣才愈有機會獲得補助之『霉氣』等單親家庭向外求助的所謂「五氣」，顯然，從單親者之個人內在歸因到家庭歸因及其外部的系統歸因，關乎到單親家庭議題現象的權益保障與福利增進，台灣地區對於單親事實的社會性關注、社會性對待、社會性投資，多少還是停留在微歧視的殘補思維模式，而非是從人權本位和支持家庭出發的公民資格思考，更遑論其所牽動諸如單親家庭少子女化、獨身化、老年化、貧窮化、獨自應對化、生計困頓化、無人照顧化等「後單親」情事。
好一個，係屬於「無知之幕」的待解『單親家庭圖像』。
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）
單親家庭並非一個單一的概念，而是涵蓋了多重內涵與面向。例如，成因上可能是未婚、離婚、喪偶，甚至包括一些特殊情境如偽單親。這些差異造就了每個家庭獨特的需求與挑戰，從育兒壓力到貧窮化、從心理調適到長期照護，無一不顯示其複雜性與多樣性。面對如此多元的情境，現行的支持系統往往顯得力有未逮。
單親家庭的挑戰不僅停留於個體層面，還牽涉少子化、老年化、貧窮化等鉅視觀社會議題，特別是「後單親」時期的生活困境，更需要社會整體的關注與投入。對於這一現象，社會需要超越刻板印象與表面理解，重新定義「家庭」「家庭成員」，賦予「己身家庭單親者」應有的尊嚴與支持。這不僅是對「己身單親家庭」的善待，更是整體社會未來共同的責任。
陳慧敏 2024-12-14
隨著社會文化的開放與生活模式的多樣化，離婚率攀升、非婚生子女比例增加等現象，使得單親家庭的數量逐年增多。單親家庭已不再是一種例外，而是當代社會結構中愈發常見的組成部分。在量變的基礎上，單親家庭的功能與內涵也發生了質的變化，單親家長往往需同時承擔養育與經濟支持的雙重責任，他們需要具備更高的情感支持能力與資源管理能力。
在全球化、數字化和價值多元化的背景下，單親家庭的存在為社會提供了一個理解家庭多樣性的重要視角，如:社會包容性、政策影響、文化變遷的縮影。
單親家庭並非一種社會缺陷，不應該有忽視或偏見，避免導致社會不平等的擴大。應以嚴肅和尊重的態度對待，通過研究、政策和教育，促進其正確認知與支持。
單親家庭的發展不僅停留在數量的增長，其在家庭內部結構、社會角色和功能上也經歷了質的改變，如：角色的多重性與壓力、親子關係的重新定義、資源與支持需求。單親家庭的存在顯示了家庭模式從「一元規範」向「多元選擇」的轉變，挑戰了傳統的家庭觀念。單親家庭的需求促使社會福利體系和法律制度更加靈活於提供托育補助、心理諮詢等專項支持。尊重單親家庭的選擇與努力，並給予其正面形象的肯定，倡導社會共融與家庭多樣性的價值。
在量質俱變的時代背景下，單親家庭的意義不僅限於個體的家庭結構，而是成為社會發展進程中多元化與包容性的縮影。社會應以嚴肅、理性與同理心的態度看待其挑戰與貢獻。
家庭型態三代同堂到核心家庭，在從核心家庭到單親家庭，不難發現單親家庭逐年上升雖然在111年有稍稍減緩，但是112年又恢復跟110年一樣單親家庭有93萬。
那單親家庭不單單只是離婚、它包含了可能遇到喪偶，或者是未婚的爸爸或媽媽……等因素。
相對他們面臨到經濟、育兒的壓力、親職教育、住宅議題以及社會普羅大眾的眼光。
像現在政府雖然有針對單親做補助，但是有一定規定的門檻，例如：全家土地公告現值及房屋總值未超過650萬元。
這個也是很考量到現實狀況，直得好好探討，如何在達到一主責、多協力。
單親家庭
除了數字上顯示的，還有沒有更多的是偽單親?
夫妻名存實亡，我想更多數字看不到的隱藏的未爆彈反而是這些吧。
照顧家庭及教養孩子的重擔全落在一個人身上，這種情形我相信不難見到，
或是即便雙親皆在，但卻是祖父母們為主要照顧者，父母甚至也不在身邊同住，是否也算是一種單親，這些都是數字上面看不到的家庭/社會問題。
家庭的問題錯綜複雜，家庭也是我們從出生開始第一個接觸的組織，這個組織陪伴我們成長，給予我們基本做人處事的觀念，給我們成為大人模仿的刻子，養成我們主要性格的方規，成就我們每一個人的獨特。
有些人因為家庭，接觸到的學校已經開始是被選擇過的了，你的同學也會是被挑選過的，亦或是一般大部分家庭來自各個角落湊合而成。形成一個新的小的社會型態。學校是這個社會的前身，會看到一些善惡，也會看到一些強弱，在我的求學階段，可以知道的是，大家對於[單親家庭]還是避諱不談的，扭扭捏捏，甚至是立刻要翻到背面不能被看到的那種，老師詢問狀況要小聲低調的。
因為會被當成特例，會被放大檢視，會被成為焦點，至少在我的求學階段遇到不少，電視上的劇情不是演的，而是真實存在的，歧視/霸凌/排擠，甚至老師帶頭的羞辱的也是有，學校如何在這方面杜絕改善，社會環境如何更友善，這些都是值得思考的。
單親家庭比例增加之現象已經從個人層面的家庭困境，變成了社會性、結構性問題。台灣在面對這一議題時，需要更深刻的反思和行動，不僅在資源分配上做到公平與有效，還需要從文化認知、社會態度等方面著手改革。單親家庭不應該被視為社會邊緣的現象，而應當被視為現代社會的一部分，得到應有的尊重與支持。
結構性來看，並非所有單親家庭都需要社會經濟上的協助，而是該如何理解其與雙親家庭最大最直接差異性所在，即「僅有一位直接照顧者」，縱使是夫妻離異後採取共同監護權，雙方都有法律上的監護權，但子女平日仍只跟父母其中一方同住，而同住的父親或母親則擁有事實上的監護權。
傳統社會中，因男性女性須各自扮演社會期待下的家庭角色，不免因性別偏見對其教養、經濟能力產生質疑甚至歧視該族群，其中更以父權體制下，對單親女性之不友善為甚，當時的社會期待的是「作為女兒是潑出去的水」、「作為妻子應當守身如玉不事二夫」、「作為母親，那是妳們的天職」，以上種種的應該與不應該，用以犧牲奉獻道德綁架，使單親女性在當時的時空背景下更加無力難以喘息；相對男性所面對到的議題，則多是男子漢大丈夫不能展現的無力與內在脆弱。
在現今社會中我們經由性別平權教育理解那都是隱形的枷鎖，然而正因為意識形態的無形無色，要消除看不見的束縛只能倚靠意識覺察的大剪，社會福利服務不能單靠自我感動的同情，而是秉著冷靜思考後同理來提供有效的利他服務；因此針對單親議題，並非僅提供經濟上的扶助，而是綜合考量輔以親職教育的協助、分攤主要照顧者之照顧壓力、必要時相關法律諮詢的管道；除此之外，落實於教育之性別平權觀念，更應持續不遺餘力地推廣！
先活得像人，再談身為父母，家庭教育中，談責任，也應該要有幸福。
隨著單親家庭比例的上升，社會政策和法律框架需要與時俱進。例如，加強對單親家庭兒童的教育資源支持、擴大托育服務覆蓋範圍，以及建立更加靈活的職場制度以協助單親家長兼顧工作與育兒。此外，社會輿論也需對單親家庭提供更多支持與尊重，減少污名化現象。
在傳統文化中，單親家庭可能被賦予某種「不完整」的標籤，但現代社會逐漸認識到，家庭的幸福和功能性並不完全取決於成員的數量，而是取決於家庭內部的互動質量。單親家庭可以是充滿愛與支持的環境，而非問題的根源。因此，應該從文化層面淡化偏見，強化對單親家庭多元性的正面認知。
隨著單親家庭比例的上升，社會政策和法律框架需要與時俱進。例如，加強對單親家庭兒童的教育資源支持、擴大托育服務覆蓋範圍，以及建立更加靈活的職場制度以協助單親家長兼顧工作與育兒。此外，社會輿論也需對單親家庭提供更多支持與尊重，減少污名化現象。
在傳統文化中，單親家庭可能被賦予某種「不完整」的標籤，但現代社會逐漸認識到，家庭的幸福和功能性並不完全取決於成員的數量，而是取決於家庭內部的互動質量。單親家庭可以是充滿愛與支持的環境，而非問題的根源。因此，應該從文化層面淡化偏見，強化對單親家庭多元性的正面認知。
單親家庭的增加既是一個量的變化，也是一個質的挑戰。它反映了社會多元化的進程，同時也對家庭制度、社會資源分配及價值觀念提出了新的需求與挑戰。在這個過程中，從個人到集體，從文化到政策，都需要用嚴肅且具前瞻性的態度來應對，以確保每個家庭成員都能在變遷中獲得公平的機會和幸福的生活。
核心家庭（父母雙親與子女）曾被視為家庭的主要形式，但現代社會的價值觀、文化多元性以及法律的進步（例如離婚合法化）使得家庭形式日趨多樣化。單親家庭作為其中之一，挑戰了傳統家庭觀念，凸顯了人們對個人自由和幸福的追求。同時，這一轉變促使社會在教育、法律和福利政策上更為包容和靈活，以應對不同家庭需求。
單親家庭的增加往往與離婚率上升、未婚生育比例增加以及社會經濟結構的變遷相關。在量的增長背後，也反映了家庭功能和角色的質變，例如養育方式的改變、親子關係的重塑以及家庭資源分配的調整。這種質變對下一代的心理、教育以及社會適應能力產生深遠影響，需要引起重視。
單親家庭在經濟上通常面臨更大的壓力，尤其是母親為主的單親家庭，容易受到性別薪資差距和育兒成本高昂的影響。同時，單親家庭的成員更容易遭受社會資源分配不均、教育資源不足等問題，導致代際傳遞的貧窮風險增加。因此，政策層面需要針對單親家庭設計更有效的社會支持系統，如經濟補助、心理健康服務和職業培訓計劃。