王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
電子發票愛心碼9595995、9595520

一則攸關到生死不得的人類、國家與社會大事，背後卻有其擺盪於西方文明與東方靈魂之於廢死釋憲的延伸性思考。

話說：有37名等待槍決的死囚，主張死刑侵害人性尊嚴、生命權，而聲請釋憲，對此，憲法法庭進行開庭的言詞辯論，至於，認定死刑違憲與否的後續結果，雖然是值得加以觀察的一項文明化指標，但是，經年累月的各種槍下留人舉措，實有其必要推動整全多層的思辯論述，這是因為：首先，僅就這一群高達37名死囚犯的執法事宜，要如何有求從整體圖像之『求同』到個別樣貌之『存異』的和合分殊討論，畢竟，諸如有72歲高齡、有多人共犯、有唯一的女性死囚、有年幼的被害者、有辦案瑕疵、有駭人的犯罪手法、有殺人至親、有定讞但未槍決而被關監長達24年，以及有待執行期間精神異常而來之於執行困境議題的這37名死囚犯，背後糾結的乃是涉及到性別、年齡、身心狀況、犯行歸因、行兇手法抑或是犯罪偵辦之於雷同、變異的犯罪歷程，如此一來，包裹式且一分為二的釋憲結果，無論是否跨過門檻，終究還是難以杜悠悠之口和無法撫平受害者的悲情殤痛。

再則，作為某種社會變遷意涵指標的該項廢死釋憲舉措，實則是有其從刑求冤判到公理正義、從剝奪他人性命的殘殺受害人到生命不能回復的槍決加害者、從死刑犯的特殊人權到一般民眾的普通人權、從兩項國際公約到國內刑法的死刑主刑、從釋憲到違憲或合憲、從歷史名聲到社會秩序之不同的關懷旨趣，就此而言，該項死刑的存廢與否，已然是一項兼具政治、法律、民俗、道德、倫理、宗教、文化之複合變項的概念內涵，特別是復歸於死刑的存與廢，究竟是想要解決什麼人的什麼問題，及其可以讓想要解決的問題，獲致何等的紓解效益，進而又會衍生出那些預期與非預期的衝擊影響等基本的提問？連帶而來的是，關乎到廢死一事的公民政治事宜，這又豈止於憲法法庭及其少數大法官，就可一手托天來進行生死兩別的國家大事，特別是西方文明之於東方靈魂的對接、鑲嵌、貫通、落差之處及其關懷倫理和生命教育的應有策進作為？

冀此，在這裡的論述針砭指陳出來：該項訴諸於憲法法庭的言詞辯論及其釋憲結果，當只是完備某種「法—社會」的程序正義，相形之下的「社會—法」之於實質正義的天秤一把尺，又要如何有其比例原則的衡平關係思忖，特別是關乎到修復式司法、轉型正義等等有待廓清的模糊概念，更有其有如在傷口撒鹽般造成二度戕害之虞，甚或淪為某種玩弄『不正義—轉型正義—選擇性正義』的政治權謀遊戲手法，遠地不說，四年以來法院並沒有判決過任何一樁的死刑案，法務部也未執行槍決過任何一件的死囚案，此一以拖待變的苟延作法，對賭的還是民粹式、巧取式、激情式和道貌岸然式的各安其位和各自表述，至於，被害人及其創傷知情家屬的正義公道，依舊是定格於漫漫長夜裡的持續悵然與喟然。

（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）