王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
電子發票愛心碼9595995、9595520

聯合報扣緊橘世代「窮得只剩下房子」的專題報導，背後是有其回應於「老人—老宅—老人宅—老人無宅—老人只有宅」的延伸性思考。

基本上，無論是安居樂業、斯土斯有財，抑或是生老於廝的傳統文化主義使然，居住議題早已成為一項隱含集體意涵的整體性社會事實，如此一來，扣緊從高齡社會以步入超高齡社會的客觀現象，該項「老人—老宅—老人宅—老人無宅—老人只有宅」的命題旨趣，更是需要提升應有的關照視野，畢竟，鑲嵌於老化過程而來的人老和屋老，那麼，對於該項「老人宅」的針砭論述，就不只是老人與老宅之於一分為二的個別範疇議論，而是有其彼此交錯所產生的會通加乘意義，這是因為：首先，關於「老人」的命題思索，除卻〈老人福利法〉之於65歲法定年齡的消極要件外，復歸長者自身的個人動力、背後家人親屬的家庭動力或團體動力，以及外部環境的系統動力，這也點明出來：對於老人族群議題現象的考察探究，理應將是一項包括全人、全家、全程與全齡社會的照顧管理機制設計，遠地不說，從分類到分級、從分階到分段，以迄於從分時到分程之『老化社會』的守護目標管理擘畫，就不應該是偏面、單項、枝微末節的臨危應變措施，以讓攸關到高齡族群的基本需求滿足及其風險事件規避，不至於淪為畫餅充飢般以自謀生路。

其次，關於「老宅」的命題思索，指陳出來的是扣緊個人的生命週期而來的社會時鐘角色扮演，這使得從預售屋、新屋、中古屋到老屋，抑或是從租屋、買屋、換屋到生命最後一哩老屋的轉化過程，「老宅」所隱涵的意義就不只是侷限於物理狀況的老宅硬體環境，而是有其安住其心的某種攝住意義，如此一來，安土重遷的真正意涵，這又豈止於如同浮萍般的到處漂泊，據以找到能夠安身立命的人生駐點，以此觀之，「老宅」所誘發出來的意義乃是糾結多重、深邃與複雜的愛僧情愫，特別是此一依附情感業已隨其長者的身心老化歷程，而更形厚實、紮根、深邃，這也讓關乎到「老宅」維護、修繕、搬遷、都更或是出售等後續處遇，增添另類創傷知情的復元困難度。

最後，關於「老人宅—老人無宅—老人只有宅」的命題思索，這裡所指涉的除了基本生活機能的居住安全以及外部資源連結的社會參與或健康促進外，主要的關注點還是要從長者這位「老人」、居住這幢「老宅」及其適性居住這一件「老屋」，及其所衍生之有房有錢、有房沒錢、沒房有錢、沒房沒錢，以及諸如兩老、獨老、老障或障老各種老人類別對象的分殊處遇措施，特別是「老人宅」的居住情事，背後更是有其一本難念之經的親情糾葛；連帶地，係屬於一無所有但具備福利身分的『窮到底』，抑或靠微薄補助且租屋流浪的『窮一半』與『窮邊緣』，這也直指出來：「老人宅—老人無宅—老人只有宅」背後的生理狀況和經濟條件，往往成為用以壓倒駱駝的最後一根稻草。

總之，「老人—老宅—老人宅—老人無宅—老人只有宅」命題旨趣所出來的延伸性思考，包括有從老人到老宅、從自然人的老人到另類法人的老宅、從老人動力到老宅動力的分殊異同、從基本需求滿足到風險事件規避、從老人的食衣住行到生老病死、從老宅的水電瓦斯到管線樑柱、從長者的疾病治療到預防保健、從老宅的漏水斷電到龜裂腐蝕、從長者的老年安居到老宅的舊屋安全、從長者的老身健檢到老宅的舊宅檢測、從長者的生活輔具到老宅的建物補強、從窮得只剩下房子到居無定所幕天席地，以迄於從老人家庭支持系統到老宅社區守望網絡的不同介面發想。

好一個適齡、樂活以及安住其屋之「老人—老宅—老人宅—老人無宅—老人只有宅」的當代社會現象。

（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）