王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會理事長
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一場引起公憤的檔車阻礙事件，卻是因為一連串的爆料，而有其值得深究的論述空間。

誠然，因為標舉奇蹟大師之名而產生更多成名立萬的加持效果，但是，也因為包括偽造的學經歷以及有待商榷的促銷手法，終究成為壓倒駱駝的最後一根稻草，而事 件演變的最後結果也可能是要去面對無以復加的致命一擊，就此而言，激情過後的冷靜以對，其所指涉出來的未嘗不是當前台灣社會氛圍所產生的各種迷亂現象，這 是因為：首先，所謂的奇蹟大師自當有其某種存在的必然性，亦即，人性的需求創造出所謂的供給產生，從而讓供給者得以引領出更多的時代風騷，畢竟，像是功 名、利祿、疾病、訴訟、婚姻、事業等等攸關到個體人生轉向的重要轉折，就其脆弱的心靈結構來說，自然是急需要包括準宗教、類宗教抑或是宗教在內所提供各種 不同的救贖財，藉以找到重生的人生契機，就此而言，所謂各種奇蹟或是神蹟而來的內在會通，其所指陳出來的乃是某種人性的想像投射，藉此達到趨吉避凶的安身 立命所在。

准此，在這裡的論述真義乃是要如何從多面向以及多層次的綜融角度，以深究奇蹟大師作為某種客觀事實所蘊藏的結構意涵，藉以廓清『你也可以做得到！』（Me Too）的藍圖願景？事實上，觸目所及的各種直銷手法或坊間的心靈叢書，就其集體範疇而來的從眾行為，其可察的重點就不全然在於銷售的金額或是業績的冠 冕，而是該種隱含某種類似宗教信仰屬性的集體盲思或迷思，終究還是要還原回到當事者本身的主體性意義上，藉此反思救贖財之於生命拯救的論述意義，以此觀 之，奇蹟大師的個人特質、演講口才抑或是促銷手法，又何嘗不是知己與知彼的能力展現，只是，無論是當局的迷或是旁觀的清，能否從而觀照出屬於自己的限制和 利基所在，特別是要如何讓『有為者當若是！』的初心意圖能夠轉換以成為更多目標管理的具體行動計劃！

總之，擺盪在奇蹟以及神蹟之間的諸多迷思，既是虛幻也是真實，既是抽象的人生願景也是具體的生活怨懟，但是，任何的起心轉念及其所訴諸的轉轍平台，無非是點明出來：唯有先讓自己有機會改變，從而才有可能改變的機會！？