劉培玲
（中國文化大學學士後社會工作師學分班學生）

 

加拿大傳播學者麥克盧漢（Marshall Mcluhan）率先提出地球村（The Global Village）的概念，載明高速發展的傳播媒介，對於人類社會將會造成巨大的波瀾，時至今日，科技與技術協助人際互動的更進一步延伸，世界各地也因為網際網路的存在而觸手可及，不同文化之間因此產生碰撞、重塑，同時，更是催化了異國戀愛的可及性。

曾遇過一名菲籍男子，即時彼此間的內、外在心理因素具有普遍性，但是，在相處的過程中，於感受、行為方式上仍具差異性，這其中印象最深刻的是審美的價值觀差異，因為，覺得遺傳的暴牙影響美感，再加上日式教育的外公耳提面命，認為含蓄的美麗方，是女子樣態的極致展現，如徐志摩所描述之：「最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮花不勝涼風的嬌羞」，因此，抿嘴拍照成為下意識的反應。惟對方反認為，牙齒整潔和口腔衛生是生活態度的一種外在表現，暴牙甚至是獨樹一格，遮掩恰是缺乏自信的表示。此情雖未開花結果，卻也碰撞出顯著的文化差異，看似普遍性的價值卻也存在著差異性，個人主義的西方國家對上了集體主義的東方社會，是否會因為不同的文化脈絡環境，而影響到彼此的社會認知與感知？

國際跨文化心理學協會（IACCP）成立於1972年，致力於研究文化因素如何影響人類行為，若果將之概念窺探於現實社會中的異國戀愛，不難發現到：即時科技減緩物理環境的限制、縮短地域間的距離，讓地球村的概念更形具現，但是，不同的文化脈絡間，仍存有清楚的界線，異國戀之間的碰撞與摩擦，也會是時有耳聞。目前的交往對象是日本人，雖然地理位置相近，卻也因為歷史脈絡的不同而各自擁有獨特的文化性，像是：「不給他人添麻煩」（他人に迷惑をかけないようにする），這不僅是根深蒂固的認知，更是融於日常生活中的社會意識。讀空氣文化（空気を読む）也順應而生，指說話當下需要「判讀」現場狀況並配合氣氛。

交往初期容易因為他迂迴的態度發生爭執，某次的一件意外不僅「擊破」了他的小心翼翼，同時，也讓拘謹的關係有了轉機，近期有鑒於疫情限制，遂透過視訊安排他與家人的首次會面，當下爸爸甫沐浴完畢、僅著四角褲無預警出現在鏡頭中，對著鏡頭彼端的他，甚是扭腰擺臀，當下，未覺不妥，直至看到他略顯尷尬的表情後，方察覺異狀並誠心道歉，但他卻說，輕鬆的家庭氛圍讓他的侷促與不安頓時化解，最終回以如釋重負的大笑。對我們而言，衝突同為溝通的開始，得以讓不同文化的個人、家庭與國家間有相互認識與連結的可能。

誠然，文化差異確實會影響個人的言行，甚至造成人際間的緊張，回歸於現實的異國戀，究竟是美夢的延續抑或惡夢的開端，端視是否得以相互尊重、同理，這就如同服務對象多元的社會工作者般，培養文化敏感度實為重要，首要在於「看見」文化的差異，同時，採以開放的心態予以尊重與接納，面對差異，需要更多的省思與思考、藉由碰撞以激盪出無限的各種可能。