王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會理事長
晴天電子發票愛心碼9595995

當世道淪喪、人心不古,總是又為紛亂的時局,增添更多現世間的運作難題,這其中自然包括對於弱勢族群的看顧與守候,只是,這樣的護持或供養,倘若是還原回到無形力量的轉頻拉扯,那麼,關乎到人群服務背後所可能糾結的宗教性及其和合關係,是有它嚴肅以對的必要。

誠然,無論是過去所慣稱的「案主」抑或是現在所通稱的「服務使用者」,在某種層面上來看,相較於主流社會而來的常態性裁判,這群特殊與特定的標地人口族群 (target population),大都是有狀況、負向能量、情緒糾纏以及越陷越深的,就此而言,任何方便法門的解決對策,宜要有它世間學與靈性學的不同路徑,特別 是要如何直指所謂『了因解果化當下』的關懷旨趣,畢竟,一方面,事發的當下,是有它必須要設置停損點的止惡目的,因此,無論是兒童受虐、少年偏差、婚姻暴 力、老年棄養抑或是身障安置等等的人身遭遇,要如何避免風爆與戕害不斷的擴大,這會是標舉有限理性的必要作為,以此觀之,『化當下』的操作意義,無非是需 要即時進行包括個人與家人或親人、第一代與第二代或第三代、物質範疇或精神範疇以及有形或無形等界面,以進行包括家系圖、關係圖和生態圖之生態環境、問題 診斷、需求評估、資源盤點、處遇計劃的化除對策以及涉及到生態系統、認知行為或優勢充權的理論內含。

另一方面,回應於醞釀、發微、過程、轉成、歷程、情境、衝突到事發之後的不可收拾性,固然是用以突顯冰凍三尺的累積效應,但是,從過去世、現在世到未來世 而來的拉扯加乘,這又未嘗不是彰顯『了因解果』的內在性、串聯性以及因緣果報性,如此一來,現行世間事、社工人以及關懷情的處遇模式,就只能處於殘補、枝 微以及善後的消極層次,而無法施以必要的轉頻、轉調與轉化,對此,要如何避免靈性層面的欲念牽動到行為舉措的不當產生,那麼,觀念充權的靈性教化,是有它 嚴肅以對的必要,事實上,這種回歸到宗教行止的因果解讀,已經是超脫悲觀與樂觀的人性誘因,而是學習一種達觀以看待個人累世累業的賡續意義,如此一來,所 謂的橫逆困境,這何嘗不是一種命運轉換的契約。

對此,俗世的『社工』與神聖的『靈性』之相與結合的同時,若干的轉折,是需要嚴肅看待的,這其中包括有:

(一)從現在世到過去世、未來世
(二)從世間到冥間
(三)從有形到無形
(四)從外在到內理
(五)從陰沉到昭陽
(六)從靜止到動態
(七)從物質到精神
(八)從血肉到靈魂
(九)從表相到靈性
(十)從停損到利益
(十一)從紓困到解脫
(十二)從情境到轉頻
(十三)從一代到多代
(十四)從他助到自修
(十五)從相關到因果
(十六)從緣起到共業