王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
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邁入2020年的五月之際，回眸看來，對於包括「無保一萬兩族群」、「電子圍籬防疫化」、「社救審查全民化」、「暫時停車紅虛線」、「萬元之亂玉蘭花」、「代課鐘點可紓困」、「冠狀世代找未來」、「疫情生活半正常」、「下流世代比貧窮」、「六成居托破五十」、「振動管制要立法」、「媽祖園區無雕像」、「斜槓身分重覆領」、「老化指數一一九」、「首見薪資負成長」、「南丁格爾玫瑰圖」、「婚宴實名多禮金」、「中原大學新冠狀」以及「財政收支劃分法」等的七字箴言，是要有進行整體觀照的必要。

基本上，上述有限的19則七字箴言，實則是無法涵蓋從本島到國際以及從需求滿足到風險規避等等包羅萬象的大小事件，但是，這也不超脫係以「COVID-19」為其發展軸線的國內或全球的發展樣態，以此觀之，從新冠病毒到其它以及從抗疫工程到「後COVID-19」變革，理當是要有等量齊觀的論述考察，特別是如何深究所孕育的結構性意含，這是因為「COVID-19」固然誘發出來抗疫、殊困和振興之分階分段、分類分級、分時分程與分層分次的戰略規劃和戰術計畫，但是，要如何從停損設置以過渡到復甦生機，那麼，背後所糾結慣性固著、同溫層抑或常態性裁判的思維模式，同樣也是不能小覷和有所疏忽，比如：錯將新冠病毒所招致的「疫情紓困」誤置在社會救助框架的「急難紓困」和「災害紓困」，以逕自聯合徵信對於個資主權的可能戕害，如此一來，這除了引發民眾一片的哀號不滿外，更是讓科層官僚的政府量能，耗損於無謂的不斷善後，更遑論於該項以灑錢作為搶救疫情及其所造成無以復加的財政紀律失控現象，如此一來，在可見的將來，從個人貧窮到世代貧窮以迄於臺灣貧窮的新貧現象，是會比想像之中來得嚴峻。

其次，跳脫「COVID-19」的特定議題，那麼，諸如「六成居托破五十」、「振動管制要立法」、「媽祖園區無雕像」、「化指數一一九」、「首見薪資負成長」、「中原大學新冠狀」以及「財政收支畫分法」乃甚至於「臉書支持罷韓論」等七字箴言，反映出來的會是代議政治、宗教政治、政黨政治、族群政治、地緣政治抑或是人口政治之於資源配置而來的生活世界景象，只是，來自於冰凍三尺的積累發展性脈絡，就不應該只是將上述的單一事件，視為個別範疇的特定狀況，而是如何藉此探究不同事件共同所指涉集體意涵的整體社會事實，從而破解該項社會力（social force）的箝制運作軌跡，遠地不說，從上周至今，「中原大學新冠狀」以及「臉書支持罷韓論」這兩則頗有異曲同工之妙的社會爭議事件，背後顯現出來的皆是所謂的『身份責信』的核心概念。

也就是說，要如何就其「王婉諭女士」、「小燈泡媽媽」、「不分區立委」、「李來希先生」、「全國公務人員協會榮譽理事長李來希」、「中國國民黨黨員李來希」、「招名威副教授」、「中原大學招名威副教授」、「中華民國台灣的教授」等，就其不同身份的轉換之際，思索如何妥適履行於有所切割但卻也是彼此串聯的必要性責信，更遑論於更多「王婉諭們」、「李來希們」和「招名威們」蠢蠢欲動於更多的社會性風波。

總之，多些達觀來看待從「COVID-19」到「後COVID-19」的生活樣態和世間百態，至於，糾結於人性、制度、環境所顯現出來的諸多社會事實（social fact），更足以說明：這個世界唯一不變的，就是它隨時在做改變。

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