王順民

中國文化大學社會福利研究所教授

中華民國晴天社會福利協會理事長

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報載高雄市的鳳山文衡殿創全國之先例，斥資新台幣20萬元打造白鐵材質的平安橋，以將階梯全部改成斜坡，而成為全台唯一的「無障礙平安橋」，顯然，該項的創舉是有它進一步深究的思考空間。

基本上，鳳山文衡殿的創舉，就其宗教信仰之於信眾的互為主體性來說，是有它用以昇華內含的積極性意義，只不過，從制度性宗教到擴散性宗教以迄於落實在常民文化裡的各項庶民信仰行為，那麼，即使『宗教』有著用以履行某種救贖功能的終極關懷，但是，這多少還是會因為外在的有形阻礙，而無法讓有宗教需求的老殘人士，從而達到心靈淨化或指點迷津的轉化作用，就此而言，對於鳳山文衡殿「無障礙平安橋」的考察真義，就不全然只是聚焦在物理環境方面的突破創新，而是該項的行動發想，究竟有無可能更進一步地擴及到宗教場域的全面無礙化，也就是說，從非常態的平安橋到常設的各項宗教器具；從建物環境、設施設備到人文儀軌、經典書籍以及從無障礙環境到行住坐臥而來的綜融性考量，此一扣緊由下而上的需求者本位思考，指陳出來乃是關涉到思索宗教實踐如何可能一事上，現行諸多的「結構縱容」還是有它嚴肅以對的必要！？

事實上，來自於工具範疇的論述考察，那麼，「無障礙平安橋」的創舉，還是僅為低層次的同理心層次，這是因為以斜坡來取代階梯的造型設計，有無進一步考量到所應該要有的人體工學概念；連帶地，回應於分類分級的通用設計，那麼，不同障別、等級和老化程度的殊異需求，又有無納入「無障礙平安橋」的整體性規劃考量之中？就此而言，「無障礙平安橋」本身所扮演的催化因子，自當是要用以通盤檢視當前行有礙且難以貼近依附的宗教神聖建築？誠然，生理弱勢的身障族群和年齡弱勢的老年人口，理應是寺廟道場、教堂教會等等宗教信仰需求市場的潛在服務對象，不過，弔詭的也正是在於缺乏從價值態度到認知觀念的必要性翻轉，藉以體現『同體大悲』和『神愛世人』的無差異關愛！？以此觀之，從包括對於既存宗教場域的輔助建物到未來全面無礙化的宗教環境，是要有更為寬廣的觀照視野，如此一來，方能讓有生命力的宗教實踐得以履踐祂的會通真義？！

總之，一項極具特色的宗教性創意作為，卻有它糾結於人性、觀念以及制度等等等層面的諸多限制，就此而言，如果「無障礙平安橋」是可行的，似乎這也預伏著下一個階段宗教神聖建物變革的可能所在？！