王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
電子發票愛心碼9595995、9595520

 

前情提要：
在臺灣這片土地上，社會福利的發展從來就不只是冰冷的政策條文和福利分配，而是一場場攸關到生命、尊嚴與關係的深刻對話，白永恩神父社會福利基金會一路走來的足跡，正是這場對話最動人的歷史見證，翻開《在最需要的地方，勇敢說：我在！》一書，字裡行間流淌的不僅是微末之處的愛心，更是一幅交織著結構、行動與心靈的社會學圖景。
尤其是當我們試圖以宗教福利社會學、人群服務社會學、壓迫結構社會學、利他主義社會學、我在社會學、陪伴社會學、雁行社會學與共融社會學等八大核心概念，來解構這本書的文本時，我們便能超越單純的感動，進入更深層的理性思辨，同時，透過建制民族誌的文本考察，我們得以穿透層層官方論述與科層體制，看見那些被隱形、被壓抑，但卻又是無比真實的生命經驗。
這是一篇關於「我在」的情感抒發，也是一場關於人性與社會結構交會的深刻反思。

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一、召喚與結構：從壓迫到利他的社會學轉向
社會福利的起點，往往源自於一種神聖而神祕的呼喚，在宗教福利社會學的視野裡，愛不只是心理的衝動，而是一種超越世俗功利的集體表徵和神聖使命，這種使命化為“一位被呼喚，也持續回應需要的人”的生命姿態，因為，這群工作者與志工們，聽見了邊緣的聲音，於是踏上了這條“走在陪伴的路上，不讓任何人落單”的漫長旅程。

然而，當我們將目光轉向壓迫結構社會學，便會發現苦難從來不是偶然，許多家庭的困境，正如書中所深刻指出的：“不是不願意合作，而是心理背負了太多別人看不見的重量”，在資本主義與官僚體制的雙重夾擊下，弱勢者常常被貼上標籤，“很多人看到的是限制，而不是可能”，畢竟，科層體制往往用整齊劃一的指標來看待獨特的個別生命，致使許多人的痛苦在制度的縫隙中被忽視。

誠然，透過對機構文本、日常工作日誌與服務對話的考察，我們發現制度往往要求標準化的紀錄與績效，卻悄然地將人群服務中最核心的「溫度」與「關係」邊緣化，在這樣的結構張力中，利他主義社會學提供了解套的可能，利他不是自我犧牲的悲情，而是一種深刻的社會連結，正如書中所言：“上帝給你多少，你就要拿出來分享”，以及“把自己當作一份禮物，好好跟別人分享”，這種利他實踐，打破了冷酷的交換理性，也重新點燃了人與人之間的信任。

二、微觀的實踐：「我在」與「陪伴」的現場
當結構的壓迫化為日常的窒息，人群服務的工作便需要在微觀互動中尋找突破口，這正是「我在」與「陪伴的核心所在」，「我在」不是一個簡單的空間座標，而是一種主體性的宣告與承諾。

在服務現場，牧羊工作者深知“有些成長，需要有人一直都在”，同時，體現在無數動人的日常細節裡：

（一）放下自己開始：服務的第一步，是“放下自己的需要，陪伴孩子的需要”，學會“用聲音安定情緒，用陪伴接住家庭”。

（二）生命的接力：隨著時間推移，“孩子長大了，服務也跟著長大”，呈現出“歲月裡的溫柔接力”。

（三）承諾的延續：這是一份“我在，這是一份願意陪伴一起走下來的承諾”，並且“陪孩子們走向下一個人生”。

在這些互動中，我們看到了“沒有言語，只有最真實的信任陪伴”，陪伴不是居高臨下的給予，而是生命的相互對話，因為，“很多改變，正是在一次次地靠近中，慢慢發生”，正如，“服務對象需要的從來不只是物質，而是一段長期被理解和被陪伴的支持力量”，透過這種支持，“原來我也可以做得到，生命就會慢慢長出力量”，最終達到“有人陪著，人慢慢有力氣站起來”。

三、集體的力量：從雁行到共融的社群圖像
當個人的「我在」匯聚成群體的行動，社會學的視野便從微觀走向中觀與宏觀的會通整合，這亦呼應了雁行社會學和共融社會學的精髓。

雁行理論強調的是輪流領航、彼此支援、不放棄任何一隻落單的雁，這正是白永恩神父社會福利基金會社群寫照：“把善的力量凝聚起來”、“把善變成一群人的事”，在這樣的集體利他中，“我在，我們一起在”，展現了強大的社會資本與互助網絡，大家攜手前行，“讓夢想真的被看見”，並且深信“影響力，不是在制度裡被看見，而是在關係裡慢慢累積”。

這種累積超越了短期的績效考核，直指生命的深處，並且讓參與者體會到：

（一）互為主體的反思：“改變的不只是服務對象，而是自己”，以及“他們讓我看見自己”。

（二）記憶與永恆：服務的最高境界，是“不只是看到改變，更是被記住”，以及“陪伴，讓彼此成為被記得的人”。

（三）共融的真諦：“共融不是誰幫助誰，也不是誰照顧誰，而是彼此一起成長、一起承擔”。

在這裡，沒有救贖者與被救贖者的對立，只有生命與生命的相濡以沫，“當我們同在一起做善良的事”，那種喜悅是純粹且深遠的。

四、傳承與退場：愛與謙卑的終極展現
任何成熟的人群服務，最終都必須面對權力的釋放與世代的交替，這不僅是組織管理的課題，更是哲學與社會學的交織思辨。

書中反覆流露出令人動容的謙卑：“把最好的留給別人，自己謙卑退場”，這是一種深刻的權力覺察——不將服務對象視為依附者，而是充權賦能讓他們成為自己生命的主人，這種精神具體而微地顯現於：

（一）危機的承擔：“我在，因為總要有人把事情撐起來”與“我在，因為這裡值得被撐住”。

（二）愛的溯源：“我在，是因為曾經有人接住我們”，因此，當別人需要時，“有人需要，就先接住”、“有人需要，我就會在”、“我在，因為有人需要”。

（三）超越時空的連結：甚至在肉體消逝後，“即使人不在，還有愛”。

這一切的終極指向，正是“你在，我在，因為愛”，這份陪伴與信任的愛，跨越了結構的藩籬，溫暖了冰冷的體制。

結語：理性與溫情的交織
回顧白永恩神父社會福利基金會這部用生命寫就的文本，我們看見了社會工作最崇高的實踐，從結構的批判到微觀的陪伴，從利他的抉擇到共融的實踐，每一步的歷史足跡都在提醒我們：人群服務不只是技術的應用，更是靈魂的觸碰。

在此，我們以「尊重—關懷—給機會」作為通往人性尊嚴的基石，以「傾聽—陪伴—同理心」作為實踐社群連結的橋樑，這不只是感性的動容，更是經過理性分析的認知同理心，讓我們理解結構的壓迫，因而，致力於制度的改革和文本的拆解，也因為看見個體的痛苦，對於不離不棄陪伴與賦權的基金會同工們，獻上無比的崇敬。

正如書中所深刻揭示的：“公益最大的價值，不是替別人解決所有問題，而是在最需要的時候，讓他知道有人願意陪他走下去，讓愛繼續”，從「我在」到「我們一起在」，這場在歲月中溫柔接力的陪伴中，將永遠在最需要的地方，勇敢堅定地說出那一句溫暖全人類的心靈諾言：「我在！」、「Here I am!」

再次感念白永恩神父社會福利基金會的從事夥伴們，衣帶漸寬也不悔的在最小的弟兄身上做工服事。

（本文的撰寫構思取材《白永恩神父基金會25週年成果交流會：同行、共創，Here I am!》，2026.09.11；《在最需要的地方，勇敢說：我在》，2026.09）
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）