王順民
中國文化大學社會福利學系教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
桃園市愛力社會福利協會創會理事長
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一則從盛行於歐美到蔓延至當代台灣社會之大齡單身及其分居交往議題現象的變遷性考察，實有通盤檢視、深究之必要。
話說：2025年的今年，也是台灣正式步入並成為超高齡社會的一員，對此，相與關聯及其所帶來的滾動衝擊影響，又豈止於像是食、住、行、樂之類的各項需求滿足，抑或病、殘、養、死之類的各種風險規避，而是有其訴諸於進行分類、分級、分階、分段及其分齡和分流的看顧計畫處遇，這其中也要擴及到中高齡、高齡之類的大齡單身以及所謂「分居交往」議題現象的社會性關注，畢竟，臺灣社會變遷基本調查，顯示出來50歲以上單身人口的比例，已經是從1996年的26%，上升至2022年的35%，且有逐年攀升的趨勢，至於，根據內政部2023年第40週統計通報，超過20年婚齡的老夫老妻，其離婚∕終止結婚率皆較十年前略增，超過30年以上婚齡者而成為高齡單身者，也有呈現逐年增加趨勢。
誠然，興起於歐美的該項「Living Apart Together，簡稱LAT」之分居交往的伴侶關係，表述出來的乃是從中高齡到高齡等長者們對於愛與歸屬的純粹需求，進而衍生出來超高齡社會裡單身長者如何獲得妥善全人照顧的可能隱憂，換言之，在這裡的思索真義，除了關涉到銀髮居住、醫療照護或世代間財產繼承等物質範疇的生養需求外，還包括人際互動、社會參與、尊重關懷及其自我實現等等隱而未現之於中高階層次、集體性層面、精神層級及其心理靈性層次的多元需求，是有其關乎到全人關懷以及整全多層意旨的思辨論述，更遑論隨其時代變遷所加諸於家庭、伴侶、親情或社會網絡的鬆動或斷裂，極可能會在老後的第三人生，帶來長期照顧、情感依附、安寧善終等安全守護的漏接情事。
再則，從婚姻關係的家人同住到交往互動的伴侶分居，被顛覆的也不再只是包括『法—社會』的相關保障及其『社會—法』的風土民情，更也回應於社會變遷所增生對於親密關係的情感連帶，究竟是要被墊基於什麼樣的運作基石上之反思提問，況且，同樣都是分居交往以成為伴侶的現象議題，更有其從年輕世代到中高齡人口的分殊意義、從新世代之朝向結婚生子共組家庭任務挺進到大齡或長者之心靈伴侶目標定位、從法定權益之含怨和諧到各自保有之距離美感、從年輕族群有如老夫老妻般到依舊高齡單身的同樣未婚狀態、從協議離婚到被迫單親的單身樣態，以迄於表象的『未婚單身』之於『分居交往』的實質內涵，著實呈顯出來當代社會裡性別互動之間的交往型態、關係組成、需求滿足、情感依附、家庭定義、伴侶內涵、性別角色和衝擊影響，早已出現量質俱變的多元性發展趨向。
總之，在這裡的考察針砭，直指出來不再只是從主流社會的我執權控，逕自對於年輕世代或高齡族群之於未婚、離婚、交往同居、分居交往之類個別行徑的常態性裁判；連帶地，包括生理、心理、經濟、社會、認知、文化、靈性，也會因為性別、年齡、家庭系統、人生文本及其社會歷練，而有其殊異的互動內涵，以此觀之，『不婚，可以是一項婚姻選項』、『單親，也是一種家庭型態』及其『分居交往，更是一個人生歷程的生命關照』。
好一個，從唯一到之一、從不可行到可行、從不可為到可為，以及從預期性到諸多非預期性的生命光譜考察。
（本文並同步刊登在晴天社會福利協會官網）
（本文的著作財產權經王順民授權歡迎轉載）
雖以高齡者為主角探討，顯現出的是現代社會對於「婚姻的意義與必要性」已然與過往傳統社會截然不同了，而在大多數傳統文化中，其意義與目的，涵蓋了生物學、社會學、文化、情感、法律等多個面向，而從生物學角度來看，婚姻作為一種社會制度，最初與人類的繁衍需求密切相關，基於此，回到文章所提的「高齡者」一詞，與年輕人相比，背後沒有特別指明的關鍵差異，或許便是「生育能力」。
過往社會中，「結婚生子」像是一個組合套餐，合併在一起似乎就是幸福的代名詞，少了任何一個都是被視為缺憾或不成功的人生狀態，然而在全球化和技術變革增加許多不穩定就業形式所導致的經濟不安感與個人主義的興起背景下，結婚或生子都被視為一種選擇，而非人生幸福美滿的關鍵。而神經科學與心理學的研究中，使人類感到幸福的關鍵便是一種名為催產素（Oxytocin）的激素，又被稱為「愛的荷爾蒙」，其與社會連結息息相關，當我們感受到愛、信任和親密關係時，催產素水平上升，促進幸福感。
因此，只要是人類，無論年齡性別或經濟狀況，都有與人連結建立親密關係的渴望，超高齡社會中，高齡者同樣有感受愛與被愛的需求，該族群於其時代教育背景下，雖已建立肯定結婚生子的社會價值的認知基模框架，卻也因應自身人生階段的進展，不再將生育與家庭責任作為人生後段的主要意義與追求，轉而回到親密關係的本質，而非將法律作為對愛的保障手段。
在當代因應不同性別角色和伴侶關係的多元性，婚、生、教、養不再是每個人必經的生命歷程，據112年內政部戶政司統計，全國婦女有偶率48.24%，在不婚、晚婚、離婚、喪偶等因素影響，加以日漸下降的出生率，女性長者獨居的比例可能會有上升的趨勢，因應不同獨居原因而有相對的配套措施，維持長者的社會參與、情感連結，才能讓長者過上有尊嚴、有溫度的晚年。
從降低風險因素，如經濟、健康與安全議題，讓長者盡可能有獨立行動的能力，比如開辦社區運動課程，以預防的觀點減少未來長照的負擔；提供理財金融相關新知的講座，協助建立良好正確的財務觀念，並避免被詐騙的風險；辦理有趣的衛教推廣活動，協助提高安全意識，並可贈送實用的生活用品如專用垃圾袋；再到提高長者的自我價值感，比如能參與志工服務幫助他人或美化社區，退休後亦可協助再投入職場，除補足勞動力缺口，長者有收入就不至為生活擔憂或過度節省，讓長者有事情可以忙碌，建立良好的社會關係，會是在獨居人口比例升高後，更需要投入的部分。
現代社會的多元化與尊重，讓人能擁有更多的選擇，確實如文中所言「從唯一到之一、從不可行到可行、從不可為到可為，以及從預期性到諸多非預期性的生命光譜考察。」生活的選項變多了，人有更多的自主權選擇，充滿了更多的可能性，不再像過去傳統社會「男大當婚、女大當嫁」、「不孝有三，無後為大」等觀念，其實從「重男輕女」的觀念逐漸改變，多元性別的議題開始受到重視，傳統的婚姻型態也開始隨著時代的變遷而有所變化，一方面，這是社會進步的一種象徵；另一方面，傳統觀念備受挑戰，少子化和高齡化的議題也開始浮現。進步的過程中，人們也開始學習因應進步所帶來的種種後果，包括氣候變遷與暖化、人口高齡化、科技所帶來的便利與隱憂，生命沒有標準答案，社會也是，時代的推演，生命和社會不斷向前推進的過程中，我們是否能保持彈性，因應變動，同時也學習承擔變動所帶來之結果，是生活在現代社會的我們要共同去面對的議題。
超高齡社會中單身人口的增加與婚姻觀念的轉變息息相關。許多人不再將婚姻視為人生必經之路，而是追求個人自由與生活品質。經濟獨立性是大齡單身增加的主要因素之一。特別是女性，隨著受教育程度的提高和職場地位的改善，越來越多的人選擇不依賴婚姻而追求自我實現。這為分居交往提供了新的可能性。
分居交往作為一種兼顧親密關係與個人空間的生活方式，正在逐漸被接受。這種模式能減少因共同生活帶來的摩擦，同時滿足情感需求。遠距離維繫感情變得更加可行。然而，這也對傳統家庭結構與社會福利政策帶來挑戰，如醫療照護與遺產分配問題。
隨著分居交往成為更普遍的選擇，社會需要重新審視家庭的定義與政策支持的方向。如何為這類非典型關係提供保障，並促進公眾對其的理解，是未來的重要課題。分居交往不僅是一種生活方式，更是社會文化多樣化的象徵。
週六班：學生-林若昕
根據統計，50歲以上單身人口的比例持續上升，已從1996年的26%增至2022年的35%，這反映出社會對於婚姻及伴侶關係的想法有很大的變化。加上2025年台灣進入超高齡社會，中高齡者的生活需求及社會支持就有深入探討的必要。
隨著家庭結構的變化，傳統的婚姻模式正被更多樣化的情感關係取代，無論是離婚後的再婚，還是選擇不婚的生活方式，這些都彰顯出社會對於親密關係的重新定義。社會應針對其提供有效支持方案，如社交活動策劃、心理輔導及社會資源整合，來建立起穩定的支持系統。家庭模式的多元化不會再是單一個別現象，而是社會結構變遷的縮影，面對持續增長的中高、高齡單身人口，提供穩定的關懷及支持，改善其生活品質，更能促進社會和諧及穩定。
這篇文章讓學生重新思考了當前台灣社會中與大齡單身及分居交往現象相關的議題。隨著台灣步入超高齡社會，人口結構的變化帶來了各種新的挑戰，尤其在情感需求與照顧體系方面。文章中提到，50歲以上單身人口的比例逐年增加，這不僅是婚姻與家庭結構的轉變，也反映了社會價值觀和生活方式的改變，近期歐美興起的「分居交往」現象逐漸蔓延至台灣，這種關係模式讓人關注的是年長者如何在獨立的同時，也能擁有情感的依附與支持。
學生淺見，該現象反映了現代社會對於伴侶關係的靈活性與多元化需求。在過去，結婚生子被視為社會的基本單位，但如今，隨著人們對於獨立和個人空間的需求增加，分居交往成為一種新的選擇。這種模式既能保障個體的情感需求，又能保留必要的私人空間，尤其對於年長者來說，這樣的安排可能更符合他們的生活需求和心理狀態。
然而，這也引發了對於長期照顧與情感支持的隱憂。隨著家庭結構的鬆動，單身長者如何在老年生活中獲得充分的照顧與關愛成為重要課題。除了物質需求外，精神層面的陪伴、社會參與和情感連結同樣不可忽視。文章強調，無論是婚姻、單身還是分居交往，這些不同的生活選擇背後，其實都隱含著對於社會支持、情感依附以及尊重的多重需求。
綜合上述，這篇文章不僅讓學生關注到人口老化與照顧需求的問題，亦讓學生產生對當代關係模式變遷的思考省思，面對未來，社會應如何適應快速變化，並為年長者提供更靈活、全面的照顧體系，將是我們需要長遠規劃的重要議題。