王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會創會理事長
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隨著新冠狀病毒之全球在地化以及在地全球化的分進合擊，這使得對於疫情的控制不僅是手足無措、不知是好，更遑論於相迎『後新冠狀』的諸多重建工程，就此而言，還原回到疫情演進的變遷歷程，是有它時空環境及其文本脈絡的考察意義。

基本上，『新冠狀』已然不只是命名為COVID-19的某種單一病毒株，而是從生理病毒以轉化成為諸如政治病毒、經濟病毒、社會病毒、心理病毒、宗教病毒、文化病毒、區域病毒、行業病毒抑或是族群病毒等等百毒皆侵的變異組合，就此而言，人類社會以及國家機器的任何因應對策，當只是從各種的錯誤經驗之中，以找出停損設置的有限止惡效果，如此一來，相與關聯的對應措施，更是要有禦敵從嚴的超前部署和超高標準，就此而言，無論是一日一報或是一爆的疫情控管進度，更是要有從衛福到經發、產業、勞動、教育、文建、司法、外交抑或是國安的全方位關照；連帶的思辨所在也是要有從究竟是要解決什麼樣的什麼問題？可以解決到什麼程度以及又會衍生出來那些預期或非預期的衝擊影響出發？否則，當只會淪落成為某種「口罩－疫情－確診口罩－丑表功」的官場文化或形式主義。

誠然，扣緊此一危險因子的新冠狀病毒，就其從分類到分級、從分階到分段、從分時到分程的病毒疫情演進過程，也因為出現諸如有發病癥狀、無發病症狀、境外輸入、本土感染、居家隔離、機構檢疫、強制穿戴、院內感染、社區擴散、無記名、實名制、藥局排隊、線上網購、成人口罩、幼童口罩、振興劵、酷碰劵、戶外社交距離、室內梅花座、粉紅口罩、疫情津貼、連假出遊、敦睦艦隊以迄於兵棋推演之提前封城舉措等等的風險情境或危險處境，而讓疫情一直都是處在於時好時壞、確診人數或致死案例不多不少以及且戰且走的應對態勢，如此一來，更是指陳出來實有必要透過『定－靜－安－慮－得』的認知基模重構，藉以有效地回應於吹皺一池春水的又豈止於『口罩無罪，懷璧其罪』了得之於集體心理、社會力約制和結構性限制的解讀與解放，這是因為：

對此，揆諸於從「口罩－購買－通路口罩－資訊不對稱」到「口罩－供需－乾蒸口罩－健康自主管理」、「口罩－進出－配戴口罩－對抗文化」、「口罩－旅遊－景點口罩－細胞簡訊監察」、「口罩－親人－快捷口罩－國際貿易輸出」、「口罩－藥局－排隊口罩－下跪公訴法辦」、「口罩－生病－病毒口罩－配戴次文化」、「口罩－部署－國家口罩－市場運作失靈」、「口罩－配置－實名口罩－生命政治」、「口罩－隔離－居家口罩－孤獨死」、「口罩－規範需求－強制口罩－國家威權主義」、「口罩－自覺需求－感官口罩－社會心理集叢」、「口罩－表達需求－組合口罩－供需輸送失調」、「口罩－比較需求－對照口罩－相對剝奪感」、「口罩－顏色－粉紅口罩－性平教育」「口罩－國際－救命口罩－台灣主權」以至於「口罩－外交－敦睦口罩－疫調足跡」，顯露出來的是要如何嚴肅看待觀念態度及其外在行為、由上而下及其由下而上、供需媒合及其輸送配置、絕對有無及其相對多少、粉紅口罩及其性平教育、人道救援及其國際政治之間的貫通或落差，而這也點明出來關乎到『口罩無罪，懷璧其罪』的諸多口罩迷亂現象，這早已經是既成社會認知失調的一項預期性後果。

總之，疫情終究是會告一段落的，但是，從個體到集體、社會、國家抑或是全球的認知基模，是否有解構和新構的可能性，畢竟，糾結於全球在地化與在地全球化背後的國族主義病毒或國家機器病毒及其可能的戕害影響，更是遠勝於生理範疇的COVID-19新冠狀病毒。

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