王順民
中國文化大學社會福利研究所教授
中華民國晴天社會福利協會前理事長
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報載指出國立中正大學於日昨在行政會議上確認今年畢業典禮的流程要正式廢除「唱國歌」以及「向國旗暨國父遺像行三鞠躬禮」這兩項儀式,映照目前全台僅剩下國立台灣大學和國立台北大學在畢典還有類似的流程,這使得相與衍生出來的結構性意義,是有它進一步的深究空間。

誠然,對於廢除上述兩項的制式規定,所持的論述理由主要是認為在畢業典禮裡唱國歌和對國父遺像行三鞠躬禮等乃是一種威權的象徵,因此,去威權化以及去管制化實乃是一項重要的文明進程,只不過,是否也要順勢以通盤檢視當前生活世界裡所隱含各式各樣的威權象徵和權威作為,像是從頌唱國歌、對國父遺像行禮、張貼國家元首玉照抑或是高教政策的剛性規定等等,點明出來從有形到無形以迄於各項象徵符號而來的威權文化,究竟是如何進行持續社會化並且內蘊成為某種既存的認知基模,就此而言,要如何因勢利導於上述廢除措施及其所搭配的去威權作為,這才是該起議題現象的論述針砭所在,而非是侷限在「唱國歌」以及「向國旗暨國父遺像行三鞠躬禮」的狹隘範疇。

連帶地,接軌公民德行所必須要被建基的社會連帶(the establishment of social solidarity),那麼,擔當以作為某種相濡以沫之生命共同體的情感基礎和認同建置,又要如何回應於快速社會變遷及其衍生性需求所應該要有對於社會整合(social integration)如何可能以及社會秩序(social order)如何運作的基本提問?准此,在這裡的論述真義乃是:倘若廢除在畢業典禮裡唱國歌和對國父遺像行三鞠躬禮,這乃是一種去威權的解構舉措,那麼,相與對應之重構或新構的認同工程(identity),又要如何可能與可行,就此而言,還原回到以畢業生為其主角的該項通過儀式,那麼,從一場較為多元與友善的畢業典禮到一個更為差異與包容的社會情境,似乎這也再一次突顯出來所謂的威權主義斷然不能只是侷限在政治範疇,而是一種涵蓋經濟、社會、宗教、人文、性別、族群、種族、地域等等整全多層的觀照視野,以此觀之,最應該被解構的乃是羸弱的獨立思辨以及一種隨時可以帶著走的應變能力。

總之,相應於認同工程的解構、重構與新構的建構工程,那麼,從畢業典禮到不同生命事件的各項通過儀式,相對應的心靈結構(mind structure)究竟要被昇華到什麼程度、層次與呈顯,這才是議題思辨的癥結所在。