洪文玲
（中央警察大學犯罪防治學系研究所博士生）

報載最近幾周阿富汗的年輕女性在社群媒體上發起運動，以阿富汗語標注主題為「#我的名字在哪裡」，企圖改變阿富汗男性不公開稱呼女性家屬姓名的禁忌，報導進一步指出阿富汗男性不會在公開場合直呼妻子名字，他們認為稱呼妻子的姓名極為不榮譽，因此，阿富汗男性改稱呼妻子為孩子的媽、我的家眷、賤內等，乃甚至於偏遠地區的民眾稱呼自己的妻子為「我的雞」或「我的羊」。

誠然，「#我的名字在哪裡」活動的主要目的，是希望女性重拾自己的根本身分，並打破禁忌，對此，女權團體專家表示該項的社群運動只是個火花，我們向多數阿富汗女性提問，她們的身分為何被否認？現實上，女性只是保持沉默，她們不抗爭，就此而言，對於該項「社媒正名運動」的歸因及其後續的配套，理當是要有串聯性的貫通思考，畢竟，阿富汗是伊斯蘭教國家，這個國家帶有嚴重的宗教主義色彩，所以，伊斯蘭教的很多禁忌在阿富汗都得貫徹執行，對阿富汗女人有著太多不合理的要求，男權與父權主義在這個國家體現的淋漓盡致，以此觀之，即使「社媒正名運動」已經作為阿富汗女性某種的文明化期待，但是，該國社會的風俗民情依舊還是處於固著的宗教關係之中。

再則，該國的社會風尚處處顯示男尊女卑的氛圍景象，像是男性有休妻的權利、可以娶好幾個妻子、女子對於丈夫就只能是唯命是從，反觀，對於女性則是處處有我設限，例如女子出軌零容忍、婚姻父母之命、婚後常受到丈夫的虐待、傳統服飾波卡的禁錮等等的文化背景屬性，以至於造成阿富汗女性身心被禁錮在傳統的框架下，如此一來，回應於其他國家的多元文化衝擊，阿富汗女性自然也是希望自己的國度能夠多些的開放，只不過，被傳統宗教包裹的太嚴實，以至於認知基模和心靈結構也跟著封閉，致使對於「社媒正名運動」的開放，多少還是帶著某種的試探心理，一種既期待又怕受傷害的愛憎情結。

事實上，由於伊斯蘭世界的歷史、文化與相關因素，致使婦女與伊斯蘭教之間的關係，變得更為錯綜複雜，沙里亞法規（伊斯蘭教法）為男女兩性的權利義務也做了程度不同的性別規範，伊斯蘭教國家在各方面賦與不同程度的性別不平等權利，像是結婚、離婚、民權、法律地位、服飾以及教育，因此，要為伊斯蘭世界女性爭取「社媒正名運動」，是一件不容易的引領工程，即使從2014年諾貝爾和平獎的最年輕得主，一個17歲巴基斯坦少女Malala yoursafzai的口中說道：「你生長在保守的穆斯林文化下，你會做反抗嗎？你的人身自由因為你的勇於為弱勢發聲被威脅，你還會去為公平正義做表示嗎？」

亦即，阿富汗的女性，多少是受到宗教傳統社會文化的束縛或制約，但是，近幾年來，受到西方女性主義的萌芽，女性開始積極爭取自己的權益，藉此探究傳統中東伊斯蘭的宗教主義與現代女性主義，兩造對於女性權利拉扯可能的緊張、衝突，進而反思女性主義在伊斯蘭國家未來展趨勢為何的基本提問？

總之，關於西方女性自由思想漸進及其衝擊伊斯蘭文化的既有現象，這當中所牽涉到古老傳統文化的社會化歷程，或許伊斯蘭女性並不像我們所想的那麼保守或者也有能是生活沉悶，抑或她們自有其社交生活及自我生存之道，以此觀之，可以加以思忖的乃是：未來伊斯蘭女性的處境，是否須尊重東西文化的差異，以更為貼近於女性主義的認知基模解析，否則，伊斯蘭女性的「社媒正名運動」乃至於「解放女性圍頭巾運動」，就不單單只是出現連鎖性爭取女權現象而已，而是預伏著更多文明衝擊的瓦解危機！